е только от евреев Империи, но и из 
областей к востоку от Евфрата.
      В предыдущей главе приведена цитата из Моммзена, показывающая как 
отношение римского чиновника к евреям в провинции неожиданно отражалось на его 
карьере в Риме. Цицерон говорил:
      
      «Ты знаешь, Лелий, что это за шайка, как они держатся вместе, какое 
влияние оказывают на собраниях. Поэтому я буду говорить тихим голосом, чтобы 
меня могли слышать только судьи, потому что найдётся много людей, готовых 
натравить эту толпу на меня и на каждого порядочного человека, а мы не хотим 
этого облегчить…»
      (Перевод С. Я. Лурье)
      
      Такое ощущение единства в рассеянии поддерживалось силами, которые мешали 
раствориться в окружающей национальной и культурной среде, поддерживали 
изолированность еврейства. Такую роль играли сложные, досконально разработанные 
ритуалы, выполнение которых было необходимым условием принадлежности к 
иудаизму: обрезание, многочисленные ограничения в пище, посты, соблюдение 
субботы и т. д. Но и просто идеология отчуждения, для которой столь обильную 
пищу давал Ветхий Завет.
      Так, книги Ездры и Неемии описывают грех, в который впали евреи, 
остававшиеся в Палестине в период «пленения», взяв иноплеменных жён и произведя 
от них детей-полукровок, а также и очищение от этого греха. Ездра пишет:
      
      «По окончании сего, подошли ко мне начальствующие и сказали: народ 
Израилев и священники и левиты не отделились от народов иноплеменных с 
мерзостями их, от Хананеев, Хеттеев, Ферезеев, Иевусеев, Аммонитян, Египтян и 
Аморреев.
Потому что взяли дочерей их за себя и за сыновей своих, и смешалось семя святое 
с народами иноплеменными… Услышав это слово, я разодрал нижнюю и верхнюю одежду 
мою, и рвал волосы на бороде моей, и сидел печальный».
      (Езд. 9, 1-3) 
      
      Также и Неемия:
      
      «Ещё в те дни я видел Иудеев, которые взяли за себя жён из Азотянок, 
Аммонитянок и Моавитянок. И оттого сыновья их вполовину говорят по-азотски, или 
языком других народов, и не умеют говорить по-иудейски. Я сделал за это выговор 
и проклинал их, и некоторых из мужей бил, рвал у них волосы и заклинал их Богом,
 чтобы они не отдавали дочерей своих за сыновей их и не брали дочерей их за 
сыновей своих».
      (Неем.13, 23-25) 
      
      Было принято радикальное решение:
      
      «…мы сделали преступление перед Богом нашим, что взяли за себя жён 
иноплеменных из народов земли; но есть ещё надежда для Израиля в этом деле». 
«Заключим теперь завет с Богом нашим, что, по совету господина моего и 
благоговеющих перед заповедями Бога нашего, мы отпустим от себя всех жён и 
детей, рождённых ими, — и да будет по закону!»
      (Езд.10, 2-3) 
      
      
      «И встал Ездра священник, и сказал им: вы сделали преступление, взявши 
себе жён иноплеменных, и тем увеличили вину Израиля.
Итак, покайтесь в сём перед Господом, Богом отцов ваших, и исполните волю его, 
и отлучите себя от народов земли и от жён иноплеменных.
И отвечало всё собрание, и сказало громким голосом: как ты сказал, так и 
сделаем».
      (Езд. 10, 10-12) 
      
      В первые века до Р.Х. и после Р.Х. возникла большая литература иудейского 
происхождения, иногда ориентированная на еврейского читателя, усвоившего 
греческую культуру. Часть этих произведений позже получила название «апокрифов».
 Например, в III книге Ездры говорится:
      
      «О прочих же народах, происшедших от Адама, Ты сказал, что они ничто, но 
подобны слюне, и всё множество их Ты уподобил каплям, каплющим из сосуда».
      (III кн. Ездра 6, 56) 
      
      Книга Юбилеев (апокрифическое иудаистическое сочинение, написанное в II в.
 до Р.Х.) даже грозит смертью за смешанный брак. Там говорится также:
      
      «Ты же, сын мой, чуждайся иных народов, не ешь с ними, не следуй их 
обычаям, не заводи среди них товарищей. Ибо дела их не чисты, а пути мерзостны».
 В исходящем из еврейской среды «Письме Аристея» читаем: «Законодатель, 
которому Бог дал познания всех вещей, окружил нас непроницаемой оградой и 
гранитной стеной, чтобы мы не имели общности ни с одним народом, оставаясь 
чистыми душой и телом, чуждыми бессмысленных ложных учений».
      
      И более конкретно, в Талмуде, созданном в первых столетиях после Р.Х., 
приводятся запреты приглашать иноплеменника (гоя) в свой дом, оказывать ему 
любое гостеприимство, одалживать ему своё поле или свою баню и т. д. и т. д.
      Но, пожалуй, самой поразительной чер