покровительствовали евреям». Более подробно:
      
      
      
      «Евреи составляли в Польше особое сословие, управлявшееся во внутренней 
жизни своими выборными представителями, светскими и духовными. Делами еврейских 
общин заведовали кагалы, то есть общинные советы».  
      
      Существовал о единое еврейское управление, «Совет четырёх Стран», в 
частности собиравшее все налоги с евреев.
      К XVI в. в Польше относится развитие талмудической традиции Моисеем 
Пссерлисом и Соломоном Лурье.
      Ослабление королевской власти и усиление власти шляхты привело к 
закрепощению крестьян, раньше бывших свободными.
      Как говорит Шахак, «крепостное право было неотличимо от рабства в чистом 
виде… Но хуже всего положение было в восточных землях Польши (Белоруссия и 
Украина), населённых и возделываемых недавно закрепощёнными крестьянами».
      Шахак подробно говорит об экономическом положении евреев:
      
      «Во всей Речи Посполитой дворяне использовал и евреев, чтобы подорвать 
роль и влияние, и до того весьма относительное, королевских городов. (…) По 
большей части аристократы ставили в городах своих еврейских посредников, тем 
искусственно создавая конфликты.
Но хуже всего положение было в восточных областях Польши (…). На этой громадной 
территории почти не было королевских городов. Города основывались 
землевладельцами и были населены почти исключительно евреями. Вне городов 
большинство евреев, конечно, и во всей Польше, но особенно на Востоке, 
использовалось как непосредственные властители и угнетатели закрепощённых 
крестьян: они были арендаторами (распорядителями имений, наделёнными полнотой 
власти). Короче говоря, во всей Польше при власти помещиков (и феодальной 
Церкви, пополнявшейся исключительно дворянами) евреи были одновременно и 
непосредственными эксплуататорами крестьян и почти единственными горожанами.
… крестьяне подвергались особенно тяжёлому угнетению под двойной властью 
землевладельцев и евреев; и можно предполагать, что последние полновесно 
пользовались религиозными еврейскими законами об отношении к язычникам. Как мы 
увидим в следующей главе, применение этих законов отменяется или смягчается, 
если можно думать, что оно вызовет опасную вражду к евреям».
      
      К числу привилегий, которыми в это время пользовались евреи, можно 
отнести также то, что в случае крещения они приобретали дворянство, часто 
высокого ранга. Всё кончилось, однако, кровавыми восстаниями времён 
Хмельницкого и Гайдаматчины.
      В обоих случаях — Испании и Польши — периоды процветания и влияния 
заканчивались особенно жестокими гонениями.
      Почему или хотя бы как это происходило? Можно надеяться приблизиться к 
ответу на этот вопрос, рассмотрев обвинения, которые выдвигались против евреев 
в средние века. Для нас одни из них звучат рационально, другие — совершенно 
фантастично, но для современников все они, по-видимому, были одинаково весомыми.

      Типичными для средневекового духа были высказывания Лютера о евреях. 
Встречая иногда цитаты из его произведения «О евреях и их обманах», я долго 
считал их искажениями в злобном антиеврейском духе (такой ненавистью они дышат),
 пока, наконец, не прочёл всю работу в собрании сочинений Лютера. Там есть, 
например, «Семь верных советов» немецким князьям, где Лютер предлагает 
разрушить все синагоги и залить развалины смолой, сжечь «еврейские книги», 
заставить евреев заниматься только физическим трудом и прибавляет, что советует 
он это лишь по своему христианскому милосердию, ибо можно было бы полностью 
изгнать их из Германии, «как в XV в. их изгнали из Испании, в XIV в. — из 
Франции и в XIII в. — из Англии».
      Конкретнее, прежде всего, мы встречаем обвинения в ограблении населения 
при помощи ростовщичества под колоссальный процент. Надо иметь в виду, что в 
Средние века католическая церковь запрещал а христианам ростовщичество под 
угрозой отлучения от причастия для мирян и лишения сана для священников, так 
что евреи были единственными, кто мог законно давать деньги в долг под процент. 
И что ещё важнее, эти деньги у них были. Примеры обвинений в громадных 
ростовщических процентах мы приводили выше.
      Обвиняли евреев и в продаже христиан в рабство маврам. В VII в. хронист 
Луитпранд, епископ Агобард, синод в Шалоне на Марне 630 г. утверждают, что 
евреи оскопляют христианских детей и продают их сарацинам. Из новейших 
историков об этой стороне хозяйственной деятельности евреев говорит 
Тревор-Ропер.
      Далее следуют обвинения в помощи врагам государства. Рот и сам говорит, 
что ввиду гонений, которым евреи подвергались в визиготском государстве в 
Испании, вряд ли надо удивляться, что они горячо симпатизировали арабскому 
вторжению, если только прямо не призвали арабов. Испанские хронисты утверждают 
последнее. Завоёвывая Испанию, мавры оставляли в городах еврейские гарнизоны. 
Евреев обвиняли в том, что в 965 г. они впустили мавров в Толедо и участвовали 
вместе с ними в избиении христиан, или в том, что они предали Бордо северным 
пиратам.
      Наряду с этими обвинениями, ко