лах своеобразной контрактации. В ней была 
введена система 

«мансабдари», при которой владетельные люди Индии или государственные чиновники 
получали 
от падишаха «мансаб» — специальный ранг в государственной иерархии. Этот ранг 
был 
основанием для получения материального вознаграждения (в виде поместья, 
большого района 
«на прокорм»), но и требовал от его владельца выставить определенное количество 
вооруженных 
людей — кавалерии и пехоты; мансабдар должен был лично участвовать в военных 
операциях и 
походах падишаха с этим своим отрядом. Чем выше был ранг, тем больше был 
военный отряд (до 
8000 всадников для принцев крови), и тем выше влияние. Гражданские чиновники 
империи войск 
не водили, но должны были выставить полностью экипированные воинские 
подразделения. Так 
появлялись наемники. Система не была простой и четкой, всякий случай 
рассматривался лично 
падишахом, бывали отступления и уточнения, но в целом система работала успешно, 
и армия 
комплектовалась по весьма сходным с раджпутской патриархальной системой 
принципам. 
Старинная кшатрийская идеология содержала вполне рациональное представление о 
роли и 
значении военачальника. Похоже, что древние кшатрии избирали предводителя 
войска — в 
случае, если по какой-то причине правитель не мог сам вести войско в бой. 
Считалось, что на эту 
роль подходил не просто могучий и неустрашимый воин; претендент должен был 
обнаружить 
понимание теории военного дела. В частности, от него требовалось умение 
подготовить войска к 
походу; знать правила походного передвижения; естественно, необходимой 
считалась 
способность успешно провести сражение и — что весьма любопытно — твердость в 
стремлении 
сохранить уже достигнутые успехи и добычу. И «тогда враги, словно скот, 
почуявший запах льва, 
побегут от него, как от огня». Так, в Махабхарате, в гл. 153 Удьогапарвы, 
например, написано: «Без 
верховного военачальника даже могучее войско, вступив в битву, бывает 
уничтожено подобно 
муравейнику. Ведь у двух людей ум никогда не может быть одинаковым. Также и 
между двумя 
военачальниками происходит взаимное соперничество в доблести... Своих врагов в 
битве всегда 
побеждают те, кто назначает себе опытного, храброго и честного военачальника, 
преданного благу 
своего войска» (11, 306). Военачальник строит свою тактику в том числе и на 
сведениях, 
полученных от разведчиков и шпионов — «людей, достаточно смышленых, чтобы 
следить за 
поступками и действиями» противника. 
В раджпутском отряде руководителем был глава клана, и рядовые воины подчинялись 
только 
его указаниям. Считалось, что он во всех обстоятельствах знает, что должны 
делать все 
остальные. Как подчиненные своего родственника-предводителя, они вместе с ним 
помогали в 
военных делах родственным и руководящим кланам в княжестве. Так собиралсь 
войско радж- 
путского княжества. И хотя считалось, что войском руководит раджа, глава 
владетельного клана 
княжества, воины из других кланов не думали, что их клан ниже или хуже, не 
любили воинской 
иерархии (признавали только традиционную иерархию) и демонстративно подчинялись 
только 
указаниям предводителя своего клана. Авторитет вождя не своего клана был для 
них 
незначительным. Раджпутский раджа мог руководить клановыми воинскими 
подразделениями, а не 
войском в строгом смысле слова. Все указания и команды транслировались только 
через 
промежуточных весьма амбициозных начальников. Индийские историки видят в этом 
обстоятельстве корень бед раджпутов, считая, что из-за амбиций этих 
предводителей не удавалось 
создать надежную и крепкую раджпутскую армию. Выдающиеся раджпутские 
военачальники, 
великие раджи тем и зна