и особенно высоко ценили иракских и 

среднеазиатских, видимо, ахалтекинских, скакунов. У раджпутских правителей 
бывали 
специальные конюшие и выезжавшие лошадей жокеи; в семьях попроще за конем 
ухаживал 
хозяин и его дети. Все это свидетельствует о том, что раджпуты сохранили многое 
из 
кочевнической культуры своих далеких предков. У исследователей европейского 
рыцарства, 
Ф. Кардини, например, есть мнение, что германцы были прямыми наследниками 
военно- 
кавалерийской техники и искусства иранских племен, и что ирано-германский 
комплекс стал 
своеобразной основой для развития конного воинства Европы и для средневекового 
рыцарства. Этот процесс связывают с влиянием готов на судьбы европейской 
цивилизации в 
раннем средневековье. Такого же мнения держался Дж. Тод, который не сомневался 
в 
генетической связи готов и раджпутов, а в культуре их видел много общего. 
В поэмах с большим вниманием к деталям описываются стать, масти, повадки, имена 
(не 
клички, а именно имена) коней. Например, лошадь Панч Кальян, чье имя означает 
«Пять 
Благоприятных [Примет]» — это гнедая лошадь, у которой все ноги и звездочка во 
лбу — 
белого цвета. Раджпутские военнообязанные мужчины должны были иметь полностью 
вооруженного и экипированного коня, чтобы по первому зову клана и правителя 
иметь 
возможность выступить в военный поход. Боевые кони, как и слоны, должны были 
быть 
заклеймлены тазром хозяина, чтобы было понятно, с чьей они стороны. Очень много 

разнообразных примет было связано с поведением коня перед битвой. Так, например,
 ржание 
коня в момент, когда воин садится на него, считалось предвестником беды, гибели 
в битве. 
В поэмах описывается особый обряд почитания коня перед битвой. Обряд совершает 
сам воин 
или мать, или жена его. В настоящее время этот обряд совершается во время 
раджпутской 
свадьбы перед отправлением жениха за невестой в ее дом, и проводит обряд мать 
жениха. 
Состоит обряд в следующем. Коней ведут на водопой и купание к водоему. Затем 
дома коня 
наряжают — его накрывают особо роскошной попоной пурпурного, зеленого или 
оранжевого 
(шафранового) цветов. Затем также торжественно под чтение мантр закрепляется 
седло — 
шелковой подпругой с золотыми пряжками, грива коня украшается жемчугом (пусть 
вас не удивляет 
обилие красивых и драгоценных вещей — в индийской культуре они рассматриваются 
как 
благогюжелательные символы и не считаются принадлежностью только женского 
обихода). Затем, 
нацедив в чашу сок растений хны, добавляют туда шафранового настоя, и этим 
составом 
окрашивают хвост и копыта лошадей, окуная их в полученный краситель. Затем 
красной пастой на 
лоб коня ставится тика. Все эти предприятия призваны были охранить коня, а 
значит, и его хозяина, 
от поражения и неудач в бою. Затем жена или мать совершала «аратти» — обряд 
обнесения 

светильником головы почитаемого таким образом человека. Светильник 
устанавливался на поднос 
и обносился вокруг головы семь раз в знак приветствия и благопожелания, а также 
как символ 
высшей степени женского почтения перед мужчиной. Обряд «аратти» не является 
специфически 
раджпутским, он широко известен во всей индуистской культуре. 
Раджпутский всадник был вооружен луком и стрелами, щитом и саблей, копьем, 
кинжалами. 
ВЕРБЛЮДЫ в раджпутских войсках имели немалое значение. До сих пор во время 
военных 
парадов в Дели можно увидеть знаменитый Джайсалмер Рисала, полк раджпутской 
верблюжьей 
кавалерии, который приходит к параду из пустыни Тар, где он расквартирован в 
окрестностях 
города Джайсалмера. Известно, что верблюды широко используются как средство 
передвижения по 
пескам Раджастхана: посыльные и нарочные с донесениями и вестями всегда 
отправлялись 
именно на них, и добирались до места отменно быстро; впро