зглавленный джамджхар 
очищает свою раджпута тем, что сам за себя мстит врагам, и таким образом 
преодолевает 
бесчестье смерти через отсечение головы. Такой воин, кроме того, демонстрирует 
особую 
раджпутскую горячность в бою и доблесть. Многие раджпутские семьи до сих пор 
хранят легенды 
и предания о предках — джамджхарах. Джамджхары стали персонажами культа предков 
для 
своего клана, и их почитают во время праздников и в памятные дни клана. 
Вариант относительно неблагоприятной в ритуальном смысле гибели на поле боя — 
тот, при 
котором погибший был скальпирован. Такая смерть тоже считается нарушением 
«раджпута», 
позором. Существовало поверье, что так бывало, если жена воина была ему неверна,
 «нечиста», 
потому что, как отмечают исследователи, в ритуальном смысле скальпирование 
является 
символом утраты мужских достоинств в физиологическом смысле, кастрации. Поэтому 
считалось, 
что нанесший такое ранение противник должен быть непременно убит — по законам 
кровной 
мести, как нарушитель чести всего клана, а не только самого убитого. 
Считалось также, что если погибающий в битве раджпутский князь, упав, в 
1'редсмертных 
конвульсиях цеплялся за землю — то это знак, что даже по своей смерти он 
продолжает держать 
родную землю; это, как отмечается, п/юизводит на врагов большое впечатление, и 
они не могут 
быть спокойны относительно своих завоеваний. 
Традиционная воинская организация 
Древнее кшатрийское воинство было организовано по правилам древнеиндийской 
военной науки. 
Армия состояла из четырех видов войск: слоны, колесницы, конница, пехота. 
Иногда к ним 
добавлялись повозки и верблюды. В распоряжении военачальника могло быть 
несколько армий, 
своеобразных дивизий, и каждая из них состояла из отрядов всех четырех видов 
войск. 
Классическое соотношение видов войск было 1 : 10; одной колеснице 
соответствовали 10 слонов, 
по 10 коней на каждого слона и на каждого коня по 10 пеших воинов. 
Исследователи считают, что 
кшатрийская военная колесница — изобретение арийских народов; ее не знают 
кочевники с их 

преимущественно кавалерийскими отрядами. В Индии культура колесницы 
действительно очень 
древняя, многократно воспетая, без нее немыслимы никакие подвиги богов и героев 
индийской 
древности и сама их жизнь. И хотя использование колесниц в последний раз было 
документально 
зафиксировано, судя по всему, при вторжении в Индию Александра Македонского 
(327 г до н. э.), 
значение боевой колесницы в истории культуры Индии столь велико, что о ней 
необходимо 
вкратце рассказать. Боевая Колесница кшатриев называлась «ратха»; она имела два 
колеса, была 
запряжена четырьмя лошадьми и несла возницу и воина. Не всегда, но бывало на 
колеснице по 
три и даже четыре воина и два возницы. Кони были запряжены, для лучшей 
маневренности и 
усиления защиты колесницы, следующим образом: два впереди и два по бокам. 
Возница сидел на 
специальном сиденье впереди. Колесницы были сделаны из дерева, защищены 
металлическими 
пластинами и богато украшены накладными металлическими и рисованными 
изображениями 
зверей, птиц, рыб, цветов, даже драгоценными каменьями и шкурами животных. 
Колесница несла 
знамена и регалии. В колеснице сидел обычно сам правитель. Воин на колеснице 
назывался 
«ратхин» и был вооружен луком и другим оружием метательного типа. Возница, 
которого называли 
«сута», — был обычно представителем особой касты, хотя в Махабхарате, как 
известно, сам 
божественный Кришна выступает колесничим Арджуны. Роль возничих была очень 
велика. От них 
зависели безопасность и военные успехи повелителя. Они были главными 
«штурманами» боевого 
средства и перв