льскую армию военные отряды и вооружение. 
Раджпутские раджи должны были присутствовать при дворе падишаха, чтобы он мог 
их 
контролировать и использовать в своих интересах при первой необходимости. В 
первую 
очередь — как квалифицированную военную силу. Могольский падишах вмешивался в 
дела 
наследования в раджпутских княжествах, и это давало в его руки мощный механизм 
«вос- 
питания» верноподданичества. Мусульманские правители были в Индии и до Моголов 
— уже с 
XIII века. Но они не вступали в долговременные контакты с местным населением, 
ограничивались набегами, жгли и грабили, разрушали храмы и уводили пленников. 
Раджпуты 
от них много страдали и вели с ними бескомпромиссную борьбу — с тем же 
Ала-уд-дином 
Хильджи, с султанами Лоди. Они не соглашались ни на какие условия 
сотрудничества с 
делийскими султанами, а с Моголами нашли общий язык. Моголы стремились к 
упрочению 
своей власти в чужой стране. Раджпуты поступились минимумом своих прав и стали 
важнейшей составной частью элиты Могольского государства. Это укрепило 
Могольскую 
Империю, которая и существовала в иные времена только благодаря поддержке, 
раджпутов, и 
создало условия для того синтеза культур, которым отмечен могольский период 
истории 
Индии. 
Акбар сам женился на дочерях раджпутских раджей Джодхпура, Биканера, Джайпура. 
Ман Сингх, блестящий военачальник своего времени, в 1576 г. после битвы при 
Халдигхати с 
махараной Мевара Пратап Сингхом, в результате которой обе стороны считали себя 
победителями, получил признание Акбара. В 1578 г. Акбар назначил Ман Сингха 
губернатором 
Панджаба. На границе с Афганистаном и в Панджабе Ман Сингх, Бхагван Дас и 
другие 
раджпуты клана Каччва и подчиненная им раджпутская армия находились одиннадцать 

лет и помогали контролировать ситуацию. Домогольские мусульманские правители 
Индии 
имели тесные связи с местными владетельными родами, их наемниками и просто 
военными авантюристами; много их соплеменников осело на востоке Индии, где они 
укрепились и не подчинялись могольским наместникам. И те, и другие 
тюрко-афганские 
военные силы действовали согласованно. Поэтому раджпутское присутствие на одном 
из этих 
опасных фронтов очень помогало Акбару укрепить свою власть. 
В 1581 г. раджпутская армия добралась до Пешавара, и, чтобы окончательно 
установить 
власть над этой территорией и ее мятежным населением, было решено взять Кабул. 
Для 
этого раджпутская армия должна была переправиться через реку Инд. Раджпуты 
боялись 
холода, снега, простуд — они видели, что климат здесь не такой теплый, как в 
пустыне 
Раджастхана. Впервые увидев снег, они засомневались — можно ли вообще выжить в 
таких 
условиях. Кроме того (и это было важнее, чем страх холода), они как 
высококастовые 
индуисты не могли пересечь границы священной земли Арь-яварты, не должны были 
выезжать за пределы Индии. Этим пределом на западе испокон веков была река Инд. 
Но 
Акбар настоял. Раджпутская армия Каччва взяла Кабул, посадила там могольского 
наместника и вернулась в Панджаб. Отсюда, с границы афганских территорий, она 
контролировала ситуацию — не пуская банды захватчиков и устанавливая порядок в 
городах и 
гарнизонах, которые уже считались могольскими. Первые четыре года были особенно 
трудными. 
В 1589 г. раджа Бхагван Дас умер на посту губернатора Пенджаба. Ман Сингх стал 
раджей 
Амбера, своего родного княжества, в котором не был уже много лет. Но военные 
дороги увели его 
к этому времени далеко на восток — в Бихар и Бенгалию, которые тоже надо было 
замирить. Там 
оставались уцелевшие владетельные семьи — из тех, что пришли в страну при 
делийских 
султанах; их называли афганскими