нь дорогостоящие 
жертвоприношения. Чем сложнее ритуал, тем нужнее помощь брахмана. Но раджпуты 
не всегда 
прибегают к помощи специального жреца. Жертвоприношения животных совершаются в 
особенно 
впечатляющих масштабах в ночь Дурга Пуджа, и этим славятся Бенгалия, Орисса и 
Ассам. 
Вот=**описание очевидца: «Около полуночи жертвенный козел был приведен к дверям 
храма, не в 
храм, но так, чтобы он оказался на линии взгляда божества. Козел был ритуально 
очищен и 
обещан богине — его побрызгали освященной водой. В этот момент животное должно 
дрожать — 
знак того, что жертва будет принята. Храмовые брахманы проводят обряд почитания 
жертвенного 
животного цветами, воскурениями, пищей, водой, чтением животному на ухо мантры 
с обещанием 
освобождения в будущей жизни (ведь в животном тоже воплощена частичка всеобщей 
души). Меч 
для заклания также прошел обряд почитания, оснащен особой энергией. Не-брахман 
одним 
ударом отсек голову животного, и ее положили на алтарь в стоящей рядом часовне. 
Затем 
брахман закрыл двери и совершил обряд жертвования ее богине. Туловище вернули 
жертвователю, чтобы он и его семья могли дома поесть мяса. К рассвету более 
пятисот козлов и 
тридцати петухов были принесены в жертву. Саму богиню тоже накормили вареным 
мясом, хотя 
обычно она питается по-вегетариански» (там же, 83). 
КАЛЕНДАРНЫЕ ПРАЗДНИКИ У РАДЖПУТОВ 
Календарные праздники в течение года дают возможность выразить почтение 
сверхъестественным силам, поблагодарить их за оказанные щедроты и умилостивить 
их на 
предстоящее время. Праздник как целый комплекс благодарственных и 
благопожелательных 
церемоний и умилостивительных ритуалов проводится в определенные моменты 
календарного 
года для поддержания хода времени и порядка бытия в нем. Все, что способствует 
устойчивому 
существованию традиционного общества, что позволяет ему воспроизводить свою 
жизнь в череде 
лет и поколений без неприятных и разрушительных отклонений от порядка вещей, 
будет 
отмечено, почитаемо, умилостивлено в ходе праздников годового цикла. Кроме того,
 община рада 
появившейся возможности отдохнуть от рутинных забот и повеселиться. Наконец, 
представляется 
случай пообщаться с родственниками и друзьями и представителями 
противоположного пола в 
«неформальной обстановке»: ведь предельно формализованный ритуал и обряды 
жизненного 
цикла не допускают изменения социальных ролей, общение регламентировано в 
мельчайших 
подробностях, и старшие в роду контролируют ситуацию. Календарные же праздники 
допускают 
большую свободу в выражении эмоций и проявлении темперамента каждого человека. 
И, кроме 
того, в такие дни никто не может принудить общаться с неприятными людьми. 
Календарные 
праздники дают человеку возможность почувствовать себя личностью, человеком, от 
поведения 
которого может многое зависеть в собственной судьбе, в то время как обряды 
жизненного цикла 
определяют каждому строго фиксированное место и роль в ритуале, потому что 
«домашние» 
обряды — это общее дело целых кланов и других семейно-родственных групп. 
Праздники годового цикла обычно связаны с определенными храмами, многотысячными 


процессиями, везущими на колеснице или несущими на носилках хранящееся в храме 
или 
специально изготовленное изображение божества, процессиями, в которых можно 
увидеть десятки 
разукрашенных слонов и коней, регалий и религиозных символов и т. д. Считается 
большой 
удачей и благоприятным делом участие в процессии, потому что божество в это 
время 
благословляет своих почитателей и поклонников. Некоторые праздники проходят как 
особый 
ритуал нарушения привычных табу — все касты, все возрастные группы, мужчины и 
женщины, 
дети, — оказываются вместе, рядом, в