хом на белом коне, держащий прикрепленный к 
пике флаг на 
плече, и его супруга Пад-мавати, приветствующая его, возвращающегося из похода, 
блюдом, полным 
еды; известно, что он погиб в битве, а она совершила тогда же сати. Там же 
статуя Пабуджи, великого 
ратхорского героя. Далее стоит Рамдео Ратхор, великая историческая личность 
этой земли. Здесь же 
изображены Гуга Чаухан, великий раджпутский воин, и сорок семь его сыновей — 
все они погибли, 
защищая родину от мусульманских завоевателей. Всех этих и многих других героев 
раджпуты 
сделали объектом религиозного почитания. В начале этой галереи и в соседней 
расположены 
скульптурные изображения индуистских богов, которых особенно почитали Ратхоры, 
среди них: 
Ганеша, Кали, попирающая демона, Брахма, Сурья на колеснице, ведомой семиглавой 
лошадью, 
Хануман, Рама и Сита, Кришна и его пастушки, а также Шива Махадев. Этот 
удивительный памятник 

лучше всего свидетельствует о душевной тонкости самых суровых воинов 
раджпутской земли. 
Не только в Раджастхане, но и в Мальве, и в других областях Северной Индии 
сохранились 
прекрасные раджпутские крепости и города. Отметим, что даже раджпутский 
княжеский дворец сам 
по себе представляет тип защитного сооружения — с толстыми стенами, с 
бастионами, с входными 
воротами-башнями, с помещениями для конюшен и для гвардии, а также с собственно 
жилыми 
помещениями. Эти последние обычно двухэтажные, раздельные для женщин и мужчин. 
Осада и защита крепостей 
Исследователи вопроса часто ссылаются на слова знаменитого английского генерала 
Лэйка, 
покорителя Северной Индии при английском завоевании, который считал, что 
индийские горные 
крепости были абсолютно неприступными — их невозможно было штурмовать, можно 
было только 
попытаться изнурить защитников длительной осадой. Но раджпуты и сами это хорошо 
знали и 
готовились именно к осадам. 
Длительную осаду могла устроить только хорошо оснащенная достаточно большая 
армия 
неприятеля. В своей истории раджпуты нечасто сталкивались с подобным 
противником. Обычно 
они имели дело с такими же, как у них самих, вооруженными отрядами раджпутских 
кланов, 
которые твердо знали, что крепости берутся не штурмом, а только измором. 
Всевозможные 
подкопы и уж тем более минирование у не знавших пороха раджпутов поэтому были 
не развиты. 
Это пришло с мусульманскими завоевателями, которые старались победить раджпутов 
в их 
крепостях с помощью своих методов, не зная, что раджпуты считают их 
бесполезными. И поэтому 
иногда добивались успеха. Это стало особенно заметно при Делийских Султанах, 
прежде всего при 
Ала-уд-дине Хильджи, который настолько старался завладеть богатствами 
раджпутских раджей, 
что не давал им никакого покоя и «засел в печенки» раджпутам на века. 
Мусульманские правители 
Гуджарата и Мальвы тоже часто досаждали раджпутам в их крепостях. А позже 
Моголы долгие 
годы вели войны с раджпутами на уничтожение. И они выработали свои методы 
взятия 
раджпутских крепостей. Мусульманские противники раджпутов пытались также 
применить 
переговоры с предателями внутри крепости. Но с этим злом раджпуты, жившие на 
виду друг у друга, 
прекрасно умели бороться, сбрасывая таких со стены «к своим». 
Защитники крепости полагались на мощь стен своей крепости и свою готовность 
встретить 
подошедшего неприятеля градом стрел, камней и других несущих смерть снарядов. 
Чтобы 
противник не мог приблизиться к крепости, они устраивали ряды внешних 
заграждений. Рвы, 
наполненные водой или кишащие змеями, строились довольно часто. Траншеи, в 
которых были 
устроены ловушки и натыканы пики и дреколье, использовались в тех-случаях, 
когда естествен