амую разную форму — круглые, 
прямоугольные, овальные. Ратджпутский традиционный щит, как правило, круглый. 
Его 
выпуклая поверхность бывает своеобразно, по-раджпутски, оформлена. Во всяком 
случае, 
весьма часто раджпутский щит имел изображение Солнца — в виде мужского лица с 
черными 
усами, челочкой волос, томными глазами с поволокой, с тикой, в серьгах и короне.
 И по всему полю 
радиантами расходятся золотые солнечные лучи. Это типичный щит рад-жпутского 
воина из 
Солнечной Линии, и те или иные варианты солярного дизайна встречаются в 
Радж-путане часто. 
Украшения на щитах имели не только эстетическую, но и защитную магическую 
функцию. Так, павлин 
— излюбленный мотив при украшении щита, а павлиньи перья — для тюрбана и шлема 
раджпутского 
воина. Это объясняется тем, что павлин — «вахана», на которой восседает бог 
войны Сканда 
(Карттикея). В воинском быту щиты находили самое разнообразное применение. В 
частности, 
выработалось правило укладывать в щиты военную добычу, что позже привело к 
обычаю именно в 
щитах преподносить подарки правителям и переносить приданое раджпутских девушек 
в их новый 
дом. Каждый раджпутский княжеский клан имел свой герб, который изображался, 
естественно, на 
щите. Глава клана во время военных действий прикреплял его к луке своего седла. 
Большой честью 
считалось обагрить такой щит кровью своей и врагов. 
Щит обычно держали в левой руке. Он должен быть прочным, надежным и достаточно 
легким. 
Наилучшими материалами считались шкура носорога, металлы, панцирь черепахи, 
шкуры диких 
животных, дерево, бамбук и даже многослойный (40~50 слоев) пласт из шелка — для 
тех, кто не 
мог брать в руки шкуру животного из опасения ритуального осквернения. Хорошим 
материалом 
считалась сыромятная воловья кожа, но по понятным причинам она плохо подходила 
индуистам. Лучшим 

во всех отношениях материалом была шкура носорога, и из-за этой надобности 
носороги 
безжалостно истреблялись. Из нее получались легкие, прочные и очень красивые 
щиты; шкуру для 
этого вываривали или вымачивали в масле, расписывали, украшали и сушили, после 
чего она ста- 
новилась прочной как роговая пластина. Большой популярностью пользовались 
металлические щиты. 
Особое значение придавалось выпуклости щита. Если щит имел удачную форму, то от 
него 
отскакивали стрелы, удар копья сильно ослаблялся, и иногда даже пули не могли 
его пробить. 
Индийский воин носил свой щит на спине, когда он не был нужен. 
Любой щит имел крепления для ремней и петель; эти характерные четыре клепки на 
его 
поверхности обыгрывались в украшении щита. Чаще всего раджпутские щиты несут 
изображения 
цветочных орнаментов, диких животных, сцен из эпоса, сцен охоты, на них есть 
надписи и 
солярные символические мотивы. Носороговые и кожаные щиты украшались тиснением 
и 
росписью, металлическими накладками и лакированней. Металлические щиты чаще 
всего 
декорированы в технике золотой и серебряной насечки «кофтгари», гравировки, 
перегородчатой 
эмали, инкрустации (в том числе и драгоценными камнями), и золотыми или 
серебряными 
накладками. Недорогие деревянные щиты для прочности и красоты укреплялись 
металлическими 
деталями. Внутренняя поверхность щита изготовлялась из красивой ткани на мягкой 
подкладке и 
часто была расшита цветными нитями. 
ДОСПЕХИ ВОИНА состояли из шлемов и металлических щитков для защиты тела. Очень 
важным считалось сохранить свободу движений. Индийские авторы часто 
подчеркивают, что 
воины носили защитные одежды, несмотря на то, что в них было очень жарко. 
Индийские 
военачальники той поры, как можно понять из литературы, строго следили, чтобы 
солдаты имели 
защитные приспособления и специальную одежду. Позднее европейские авантюристы, 
попавшие 
неисповедимыми путями на службу в индийские войска, жаловались, что их, как и 
всех остальных, 
военачальники заставляю