ось много 
искаженных, попавших «через третьи руки», написаний. Автор считает, что не надо 
тиражировать 
ошибки. Отсюда непривычные пока, но более точные Раджастхан, Панджаб, Ганга, 
катар и т. д. 
Хочу надеяться, что материализованные в виде этой книги мой профессиональный 
интерес и 
любовь к истории и культуре Индии и ее замечательным людям помогут и вам 
проникнуться 
восхищением и уважением к гению Индии. 

ВВЕДЕНИЕ 
Слово «раджпуты» очень многое говорит и индийцу, и человеку, просто знакомому с 

историей и культурой Индии. Оно связано с целым пластом индийской жизни, с 
большим 
комплексом сложных проблем индийской истории и этнографии. 
Само слово «раджпут» означает в переводе с североиндийских языков «сын царя». В 

политической истории Индии значение этой аристократической общности очень 
велико. В научной 
литературе по истории средневековой Индии их чаще всего называют воинским, или 
военно- 
феодальным сословием. Этим раджпутам обязан своим происхождением традиционный 
образ 
«истинного раджпута» — гордого и независимого человека, безоглядно храброго и 
мужественного воина, чьи подвиги воспеты в романтических балладах и героических 
сказаниях, 
нежного сына и восторженно-влюбленного мужа, неотразимого красавца в высокой 
чалме, с 
длинными усами (настолько длинными, что их приходилось закладывать за уши), 
оснащенного 
оружием чрезвычайно эффективным и весьма коварным, но неизменно благородного во 
всех 
своих мыслях и поступках, хотя поступки его решительны и жестки, без лишних 
эмоций. Таков 
раджпутский герой — воин, «вир». Не менее традиционен и знаменит образ его 
верной жены, 
всегда с пониманием относящейся к чувству долга и занятиям мужа, а в случае 
военной неудачи 
предпочитающей гибель на костре позору порабощения и осквернению рабством. В 
раджпутском 
обществе женщины пользовались большим уважением и занимали высокое положение; 
рассказ о 
раджпутах не полон, если не говорить о прекрасных раджпутских дамах. 
Очевидно типологическое сходство воинской культуры Запада и Востока, и недаром 
раджпутов называют «рыцарями Индии». 
VII—XVIII вв. н. э. на всем их протяжении — это, без сомнения, «золотой век» 
раджпутов. В 
истории Индии существует так называемый «раджпутский период» — это VII—XII вв.; 
тогда при 
раджпутских правителях Индии государства процветали, строились города и храмы, 
создавалась 
прекрасная литература, развивались ремесла и искусство. XII—XVIII вв. были 
веками раджпутской 
борьбы и подвигов. Этот период совпал с эпохой мусульманских правителей 
Северной Индии, при 
которых раджпуты выступили основными защитниками индуистских ценностей. 
Взаимоотношения 
раджпутов и мусульманских правителей — это выражение сути исторического 
процесса тех веков, когда 
противостояние и сосуществование мусульманских правителей и огромного 
большинства индусского 
населения составляло основной нерв времени. Именно оттуда идет чрезвычайно 
лестное для самих 
раджпутов представление о них в индийском обществе как о великих воинах и 
главных защитниках 
индуизма, как о кшатриях наших дней. 

Раджпуты — жители Северной Индии, а именно западной ее части, которая 
называется Раджастхан, 
или Раджпутана, или Раджварра. В прошлые века Раджпутана на западе доходила до 
реки Инд. Как 
известно, до 1947 года Индия и Пакистан имели общие исторические судьбы: их 
территории входили в 
состав многих единых империй; уходя из Индии после многих десятилетий 
владычества, английские 
колонизаторы сделали все, чтобы страна разделилась на два доминиона; тогда и 
появился на карте 
мира Пакистан. Исторические раджпуты жили, таким образом, и на землях к западу 
от современных 
границ Индии. 
Раджастхан — очень своеобразная земля. Во-первых