(стихи),
удана
(пылкие слова),
итивуттака
(фрагменты, начинающиеся со слов «Так было сказано»),
джатака
(повести; вероятно, повести о рождении),
аббхутадхамма
(замечательные события) и
ведалла
(термин, применяемый к определенным суттам). В санскритских текстах этот 
перечень был расширен до двенадцати разделов.

Составитель сообщает, что, когда Винаю произносили наизусть, упоминали и об 
обстоятельствах, по поводу которых были установлены правила; очевидно, он думал,
 что на соборе был зачитан и позднейший легендарный комментарий. Как бы то ни 
было, у нас больше оснований, чем в случае с Дхаммой, думать, что сами правила 
Винаи оформились во время жизни Будды. Они составляют «Патимоккху», сборник из 
227 правил, которые читают в дни Упосатхи в полнолуние и новолуние на 
происходящих раз в две недели в каждом районе собраниях сангхи. Но даже они в 
комментарии дополнены оговорками и исключениями, которые неизбежно развиваются 
в любой казуистической системе. Невозможно предположить, что мы располагаем 
текстом «Патимоккхи» в первоначальной форме, так как, хотя данный корпус правил 
и признают разные школы, их количество не везде одинаково. Определение правил 
Устава (Винаи), вероятно, было наиболее насущным, поскольку это правильно для 
Второго собора. В обоих случаях историческим зерном целесообразно считать 
именно то, что говорится о Винае.

Единого главы сангхи не существовало, но строго соблюдался порядок старшинства. 
При рукоположении для определения точного порядка старшинства проводили 
церемонию измерения тени от солнца
[308]
. «Дипавамса» говорит о главах Устава
(винаяпамоккха)
и дает их перечень вплоть до Третьего собора: Упали, Дасака, Сонака, Сиггава 
вместе с Чандаваджджи, Тисса Могалипутта. Возможно, это перечень главных 
старших учеников
(шхер)
в Раджагахе, однако его точность проверить невозможно. Есть и другие перечни, 
почерпнутые из санскритских источников, которые не согласуются с этим
[309]
. В каждом районе существовало самоуправление сангхи, и этого факта достаточно 
для объяснения количества школ, возникших впоследствии
[310]
.


Согласно «Хроникам», после смерти Будды Аджатасатту правил еще четырнадцать лет.
 Он был убит своим сыном Удаябхаддой, который правил шестнадцать лет. Он тоже 
был убит своим сыном, Ануруддхакой, который, в свою очередь, был убит своим 
сыном Мундой. Общая протяженность царствования двух последних составляла восемь 
лет. Сын Мунды, Нагадасака, также убил своего отца и царствовал после этого 
двадцать четыре года. Тогда граждане сказали: «Это род отцеубийц», низложили 
Нагадасаку и поставили на царство министра Сусунагу, который правил 
восемнадцать лет, и затем ему унаследовал его сын Калашока, Ашока Черный
[311]
. Именно в его царствование, через сто лет после смерти Будды, некие монахи в 
Весали ввели смягчение правил. Они считали, что позволительны следующие десять 
вещей:

1. Держать соль в роге.
2. Есть, когда тень солнца прошла с полуденного времени расстояние, равное в 
ширину двум пальцам.
3. Для того, кто уже поел, снова отправиться в деревню за едой.
4. Для монахов, живущих в одном районе, проводить больше одной Упосаты.
5. Проводить заседания, когда собрание не в полном сборе.
6. Делать что-то потому, что так делает наставник или учитель.
7. Для того, кто окончил трапезу, выпить молока, которое прокисло, но еще не 
створожилось.
8. Пить крепкий напиток до того, как он перебродил.
9. Сидеть на коврике (не должного размера), если у него нет бахромы.
10. Пользоваться золетом и серебром.
Критического момента ситуация достигла, когда старший Яса, сын Какандаки, 
явился в Весали и обнаружил, что миряне в день Упосатхи жертвуют сангхе деньги. 
Он выступил против этого, и подробно описанные дальнейшие действия привели к 
осуждению этих десяти пунктов на соборе семисот, который прошел в Весали. Что 
могло быть историческим зерном этого рассказа, помимо упомянутых выше десяти 
пунктов, определить труднее, чем в случае Первого собора. Одна из причин этого 
— относительная многочисленность свидетельств о Втором соборе. «Чуллавагга» 
называет его собором Винаи. «Махавамса» в общих чертах рассказывает о том же,