подаяние от тебя и достиг нирваны. Лицом к лицу, друг Чунда, слышал я, лицом к 
лицу я воспринял, что два подаяния равны по плоду и результату, далеко 
превосходя по плоду и благу другие подаяния. Какие это два подаяния? Подаяние, 
которое Татхагата принимает, достигая высшего полного просветления, и подаяние, 
которое он принимает, достигая нирваны, лишенной упади. Кузнец Чунда совершил 
поступок (буквально — накопил карму), ведущий к долгой жизни, хорошему рождению,
 счастью, славе, небесам и власти. Так нужно успокоить угрызения совести Чунды.
»


Пересекши реку Хираннавати, Будда достиг рощи деревьев сал у Кусинары
[278]
и сказал: «Пойди, Ананда, устрой постель с изголовьем на севере, я страдаю и 
хочу лечь». Затем он лег в позе льва на правый бок, и, хотя стояло неподходящее 
для этого время года, с цветущих деревьев сал осыпались цветы и покрыли его 
тело. Божественные цветы мандарава и сандаловый порошок посыпались с неба, и в 
воздухе раздались неземная музыка и пение в его честь. Но Будда сказал, что его 
почитают не только так. «Будь он монахом, монахиней, мирянином или мирянкой, 
тот, кто живет в преданности большему и меньшему учениям, полон решимости 
поступать правильно и действует согласно с учениями, чтит и славит Татхагату, 
благоговеет и преклоняется перед ним высочайшим поклонением».

В то время старший Упавана стоял перед Буддой, обмахивая его веером. Будда 
сказал: «Уйди, монах, не стой предо мной». Ананда удивился, почему Будда так 
сурово говорит с Упаваной, долго прислуживавшим ему. Но Будда пояснил, что боги 
десяти мировых систем собрались навестить его и на двадцать лиг вокруг и волосу 
негде было упасть, потому что везде было полно этих богов, жаловавшихся, что 
монах им все загораживает.
Тогда Ананда попросил у него наставлений по нескольким вопросам. Для монахов 
было обычаем после Уединения приходить к Будде и сопровождать его, но что им 
следует делать после смерти Господина? Есть четыре места, сказал Будда, которые 
стоит увидеть верному ученику, места, которые возбудят его преданность: место, 
где родился Татхагата, место, где он достиг просветления, где он начал вращать 
Колесо Учения, где он достиг совершенной нирваны. Все, кто совершит 
паломничества к этим святилищам и умрет, пребывая верным, после смерти 
возродятся на небесах.
— «Как мы должны действовать, Господин, по отношению к женщинам?»
— «Не видеть их, Ананда».
— «Если мы увидим их, как мы должны действовать?»
— «Не говорить, Ананда».
— «Что следует делать тому, кто говорит?»
— «Следует быть осмотрительным, Ананда».
Когда ему был задан вопрос, как его хоронить, Будда сказал, что похороны увидят 
верующие миряне, кшатрии и другие. Похороны должны быть такими, как у владыки 
мира, и пирамида из камней или ступа должна быть воздвигнута на перекрестке 
четырех дорог. Затем он перечислил людей, которые достойны ступы.

Вслед за тем Ананда вошел в монастырь
[279]
и, держась за притолоку, стоял и плакал: «Увы, я ученик, которому осталось еще 
так много узнать, а Учитель, который был так добр ко мне, скоро достигнет 
нирваны». Будда послал за ним и утешил, напомнив, что все вещи изменятся, и о 
том, как он прислуживал Будде с честной и безграничной любовью делом, словом и 
мыслью, и призвал его усердно трудиться и поскорее избавиться от асав. Далее он 
указал монахам на четыре замечательных качества Ананды.


Ананда пытался убедить его не умирать в таком маленьком и незначительном 
городке, как Кусинара. Но Будда сказал ему, что некогда это место звалось 
Кусавати и было столицей властелина мира Махасудассаны, процветая, подобно 
городу богов
[280]
, и незамедлительно послал Ананду объявить малла в Кусинаре, что он умрет в 
третью стражу ночи, и пригласить их навестить его в последний раз. Они явились 
со своими семьями, и так многочисленны были они, что Ананда не смог объявить о 
приходе каждого из них Будде и объявлял о них по семьям.

Весть услышал местный отшельник по имени Субхадда и, думая, что Будда способен 
разрешить его сомнения, пришел навестить его. Ананда попытался прогнать 
отшельника, но Будда, случайно услышав их разговор, позволил ему войти и 
обратил его. Субхадда был принят в сангху и вскоре стал архатом.

В этих обстоятельствах было введено несколько второстепенных уставных правил. В 
частности, было определено, как следует обращаться к более молодым и старшим 
монахам, было позволено отменить некоторые незначительные предписания и велено 
наказать монаха Чанну
[281]
. В конце концов Будда попросил собравшихся монахов сказать, есть ли у 
кого-нибудь сомнения. Все молчали, и Ананда выразил свое изумление и заявил о 
своей вере в то, что нет ни одного монаха, который в чем-либо сомневался бы.