| |
. Насколько бы легендарной ни была эта история, она, несомненно, отражает более
раннюю политическую ситуацию, предшествующую подчинению каси власти косал.
Все же Будда не смог помирить монахов и удалился в одиночестве, чтобы
уединиться в лесу Парилейяка, где уставший жить со своим стадом дружелюбный
слон защищал его и прислуживал ему. По истечении трех месяцев монахи раскаялись
и явились к Будде в Саваттхи просить прощение
[220]
.
На одиннадцатый год Будда находился в деревне Эканала в стране Магадхе.
Брахман-крестьянин Касибхарадваджа пахал и раздавал еду. Будда подошел к нему и
стоял, ожидая подаяния, но брахман сказал: «Я пашу, сею и затем ем. Пашешь ли
ты, сеешь ли ты, отшельник, и затем ешь?» Будда ответил, что пашет и сеет, и
брахман сказал: «Не видим мы ни ярма, ни плуга или лемеха, ни кнута, ни быков».
Будда ответил стихами:
«
Вера — семя, раскаяние — дождь,
Мудрость — ярмо и плуг у меня;
Сдержанность — шест, сознание — привязь ярма,
Внимательность — лемех и кнут.
Осторожный в действии, осторожный в
речи
,
Умеренный в еде и питье,
Я мотыжу правдой,
Доброта — мое спасение.
Усилие — мое вьючное животное,
Оно несет меня к состоянию покоя;
Идет оно, не возвращаясь,
Туда, где нет печалей.
Вот так вспахиваю я пашню;
Плод ее — бессмертное.
Тот, кто вспахал эту пашню,
Освобождается от всех страданий
.»
Рассказ о пребывании у Веранджи составляет введение к Винае. Комментарии
относят упомянутые в нем события к двенадцатому году. Брахман Веранджа узнал о
славе Будды и пришел к нему. Он сообщил, что слышал, будто Будда не
приветствует пожилых брахманов и не встает перед ними, предлагая сесть. Будда
ответил, что он не видел в целом мире брахмана, перед которым ему следовало бы
поступить так. Если бы Татхагате пришлось поступить так по отношению к
кому-либо, голова этого человека разлетелась бы на куски. Затем Веранджа задал
ряд вопросов о буддийской практике, и Будда завершил беседу, рассказав, как он
достиг Просветления. Разговор заканчивается обращением Веранджи, который
|
|
