Сверх того приятен успех желаний;


Быстро приходит он к достижению


Высочайшего мира и блаженства.


Перед ним зловещий отблеск


Божеств из воинства Мары;


Они не могут стать помехой,


Когда он пришел к совершенству
.»


Для этих стихов главное — не просветление, по сравнению с которым накопление 
достоинств не имеет значения, а совершенные ранее дебрые дела, при помощи 
которых адепт побеждает Мару. Но представление о достоинствах занимает важное 
место в позднейшей доктрине пути бодхисатты, и эти стихи очень похожи на первое 
стихотворение с определенно махаянским текстом, приведенное в качестве первых 
слов Будды в «Лалитавистаре»
[153]
. Они написаны на гибридном санскрите, и размер их отличается от стихов в 
«Махавасту», поскольку должен соответствовать размеру поэмы, в которую они 
входят:


«
Созревание совершенства приятно, всю боль утоляет;


Желания сбываются у обладающего совершенством человека.


Быстро он коснется просветления, сокрушив Мару;


Тропой мира он идет к спокойному состоянию блаженства.


Кто тогда будет насыщен исполнением совершенства?


Кто будет насыщен слышанием бессмертного учения?


В одиноком жилище кто будет насыщен?


Кто будет насыщен добрыми делами?»

Эти стихи составляют часть поэмы, вставленной автором «Лалитавистары» в конец 
главы, повествующей о Просветлении Будды; но в прозаической части текста 
несколькими страницами ранее составитель дает рассказ, в котором говорится, что 
боги после Просветления Будды ожидали от него знака:

«
Так Татхагата, видя, что боги смущены, поднялся в воздухе на высоту семи пальм 
и, стоя там, произнес эту удану:


Отрезан путь, пыль улеглась, высохли асавы, они больше не польются.


Когда путь отрезан, возврата нет.


Это действительно называется концом боли
.»

Это повествование также приводится в «Махавасту» (ii, 416) при изложении другой 
версии Просветления: