степени скорее оптимистом, чем наоборот, в той ценности, что он придавал жизни».
 Миссис Рис-Дэвиде в Buddhism, vol. 2, Rangoon, 1907.



320

«Саманнапхала-сутта», Дигха, i, 47.



321

Например, если он принимает еду, он не будет приглядываться к ней; см. 
объяснения Буддхагхоши в Visuddhi-magga, ch. 1, pp. 20, 28.



322

Это удовольствие — особенность Среднего пути. Чувственные удовольствия 
отвергнуты, но отвергнута и другая крайность, ведущая к умерщвлению плоти. 
Согласно традиции, Будда открыл в ходе своей аскезы, что в правильном 
сосредоточении есть удовольствие, которое не следует отвергать. «Радость» — это 
неточный перевод слова пиши, как говорит мистер Онг. Это жар, ощущаемый 
субъектом в процессе деятельности, или волнение чувств, сопровождающее особое 
внимание к некоему предмету. Сотр. р. 243.



323

Джхана, санскритское дхъяна; термин «транс» — только условная его передача, а 
«мистическая медитация» — слишком смутная. Перевод «экстаз», который в западном 
мистицизме представляет собой кульминацию всего процесса в невыразимом опыте, 
неуместен, поскольку джханы — лишь четыре стадии, включенные в намного более 
обширную схему. Конечно, может быть и так, что некогда они составляли весь 
мистический процесс.



324

Панна, «мудрость» или «разум», но здесь это мудрость, состоящая в 
проницательности по отношению к истинам, а достигаемое в результате состояние — 
это «просветление», самбодхи. Другое слово, дассана, «зрение», также пришлось 
переводить как «проницательность».



325

Важно, что это достижение истин не выражено согласно формуле Цепи Причинности; 
не упоминается эта формула и в каноническом повествовании о Просветлении Будды.



326

Пример другой и более поздней классификации учения находится в тридцати семи 
принципах, ведущих к просветлению (бодхипаккхика дхамма), которые включают:
1) четыре медитации на теле, чувствах, сознании и мыслях (то есть на помехах и 
составляющих просветления);
2) четыре правильных старания;
3) четыре вида магической силы;
4) пять способностей — веру, храбрость, внимательность, сосредоточение и 
проницательность;
5) пять сил (те же, что и способности, но с другой точки зрения);
6) семь составляющих просветления: внимательность, изучение Дхаммы, храбрость, 
радость, безмятежность, сосредоточение и невозмутимость;
7) Благородный Восьмеричный путь.



327

Десять медитаций косина (когда внимание фиксируется на земле, воде и т.д.), 
десять медитаций на разных стадиях разложения трупа, шесть или десять 
воспоминаний (о Будде, Дхамме, сангхе, нравственности, отречении, богах и т.д.),
 четыре Брахмавихары (появление любви, сочувствия, жалости и невозмутимости и