дительного движения в Индии. 
Характеризуя освободительную борьбу в странах Востока, Ленин писал: «Британская 
Индия стоит во главе этих стран, и в ней революция тем быстрее нарастает, чем 
значительнее становится в ней, с одной стороны, индустриальный и 
железнодорожный пролетариат, а с другой стороны, чем более зверским становится 
террор англичан, прибегающих все чаще и к массовым убийствам (Амритсар), и к 
публичным шоркам и т. п.». 
   Революционные события 1919 г. происходили в основном вне какого-либо 
контроля со стороны Национального конгресса. Поэтому для сохранения престижа и 
влияния Конгрессу необходимо было изменить отношение к работе в массовых 
организациях. На съезде Конгресса осенью 1919 г. в Амритсаре, проведенном в 
этом городе в знак протеста против английских зверств, была принята резолюция, 
рекомендующая конгрессистам организовать профсоюзы среди рабочих. 
   На этом же съезде было решено бойкотировать выборы в законодательные органы 
(легислатуры), назначенные в соответствии с новым законом об управлении Индией. 
Выборы в центральную и провинциальные легислатуры были сорваны. 
      Первая кампания гражданского неповиновения. Халифатское движение
   Опыт массовых выступлений в 1919г. привел Ганди к выводу о необходимости 
разработки развернутой и поэтапной программы проведения сатьяграхи, ибо только 
при этом условии можно было удержать борьбу в рамках ненасилия. Проведение в 
масштабах всей страны массовой кампании гражданского несотрудничества с 
колониальной администрацией должно было, по мысли Ганди, пройти два этапа. На 
первом этапе предполагалось осуществить следующие формы бойкота колониального 
режима: отказ от почетных должностей и званий; бойкот официальных приемов и т. 
п.; бойкот английских школ и колледжей, бойкот английских судов; бойкот выборов 
в законодательные органы, бойкот иностранных товаров. Второй этап — уклонение 
от уплаты государственных налогов. 
   Начало кампании было назначено на 1 августа 1920 г. Ее подготовка и 
проведение осуществлялись Ганди и его последователями в тесном сотрудничестве с 
халифатистами. Халифатское движение, начатое по инициативе индийской 
мусульманской интеллигенции и мусульманского духовенства, проходило под знаком 
защиты прав турецкого султана, который считался халифом — духовным владыкой 
всех мусульман-суннитов, включая и мусульман Индии. Движение сразу же приобрело 
антиимпериалистический характер, поскольку в сознании его участников распад 
Османской империи и низложение султана-халифа непосредственно связаны с 
политикой западных держав, и прежде всего Англии, на Востоке. Массами индийских 
мусульман воспринимался как главный не религиозный, а антиколониальный аспект 
движения. Более того, рядовые участники движения зачастую называли его просто 
как «хилафатское» (от слова «хилаф»—против), т. е. направленное против англичан.
 Этому способствовала развернувшаяся на северо-западной границе Индии война 
Афганистана (соседнего мусульманского государства) за независимость, активно 
поддержанная восстанием патанских племен в Северо-Западной пограничной 
провинции. 
   Руководство движением находилось в руках Халифатского комитета, 
представлявшего левое мелкобуржуазное крыло Мусульманской лиги, которое 
выделилось из нее в 1918 г. Параллельное развитие халифатского движения и 
кампании гражданского неповиновения создавало благоприятные возможности для 
установления сотрудничества и единства в освободительной борьбе двух основных 
религиозных общин — индусов и мусульман. Ганди установил тесные связи с 
Халифатским комитетом, руководимым членами Национальною Конгресса братьями 
Мухаммадом и Шаукатом Али. Символом установленного тесного сотрудничества стало 
избрание М. К. Ганди председателем Халифатского комитета. 
   Кампания гражданского неповиновения, начавшаяся 1 августа и проходившая в 
форме митингов, демонстраций, различных харталов, охватывала все новые районы 
страны. Она была объявлена Ганди и проводилась им без консультаций с 
руководством Конгресса. Однако успех тандистской политической тактики оказывал 
все возрастающее влияние на крупнейшую национальную организацию страны. 
Подтверждением этому являются съезды Конгресса, состоявшиеся в 1920 г. На 
чрезвычайном съезде, происходившем в Калькутте в начале сентября, несмотря на 
сопротивление ряда признанных лидеров организации, в том числе Л. Л. Рая и Ч. Р.
 Даса, была принята предложенная Ганди программа несотрудничества. Конгресс 
подтвердил свой отказ участвовать в выборах на основе реформы Монтегю — 
Челмсфорда. 
   Победа Ганди и его сторонников была окончательно закреплена на очередном 
съезде Конгресса, проходившем в декабре того же года в городе Нагпуре. Съезд 
принял полити ческую программу и тактику, разработанные Ганди. Официальной 
идеологией Конгресса стал гандизм. Был впервые принят устав, который знаменовал 
превращение Конгресса в массовую политическую организацию; создавались высшие, 
действующие между съездами органы Конгресса: более широкий Всеиндийский комитет 
и узкий Рабочий комитет, в провинциях — местные отделения. С целью приблизить 
Конгресс к массам, контролировать начавшееся движение отдельных народов за 
национальное самоопределение, против навязанного колонизаторами 
административно-территориального деления страны местные отделения Конгресса 
создавались на национальной основе — на основе так называемых конгрессист-ских 
лингвистических провинций. 
   Результаты организационной перестройки Конгресса сказались очень скоро: уже 
к концу следующего года в Конгрессе было около 10 млн. членов. Из числа молодых 
конгрессистов был создан корпус волонтеров, насчитывавший к осени 1920 г. около 
150 тыс. человек. Волонтеры играли роль организаторов демонстраций, митингов, 
пикетов, проводившихся в рамках кампании несотрудничества, и сос