и 
установили жесткий контроль за информацией о событиях в России, (выпуск 
коммунистической литературы в стране был строжайше запрещен. Однако, несмотря 
на все меры колониальной администрации, правда об Октябрьской революции 
довольно быстро распространилась в Индии. Это были вынуждены признать министр 
по делам Индии Монтегю и вице-король Челмсфорд, которые в совместном докладе об 
английской политике в Индии, опубликованном в 1918 г., писали: «Революция в 
России была воспринята в Индии как победа над деспотизмом... Она дала толчок 
развитию политических устремлений в Индии. 
   Жители деревень узнали о событиях в далекой России от демобилизованных 
солдат, возвратившихся с полей сражения в Европе и на Среднем Востоке после 
окончания войны. Так было во многих деревнях Северной Индии, особенно в 
Пенджабе, откуда была набрана основная часть солдат для индийской армии, 
принимавших участие в войне, а также в военных действиях в Туркестане, 
Прнкаспии и в Средней Азии». 
   Особое внимание индийской националистической печати, в которой сведения о 
событиях в Советской России стали печататься с середины ноября 1917 г.. 
привлекли знаменитые ленинские документы Декларация прав народов России 
(принятая 15 ноября 1917 г.) и опубликованное 3 декабря того же года обращение 
Совнаркома «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока». 
   В первые годы после Октября большинство индийских националистов, 
сочувственно относившихся к происходившей в России борьбе, еще не осознало 
социальный смысл революционных событий. Однако все они увидели в молодом 
Советском государстве знаменосца борьбы против национального и колониального 
гнета. 
   Уже тогда некоторые из лидеров левого крыла нацнонального движения 
воспринимали Октябрь как глубокий социальный переворот. 
   Выдающийся тамильский поэт С. Бхарати опубликовал в конце 1917 г. статью, в 
которой писал, что «в республике России... все обрабатываемые земли и другие 
богатства страны стали достоянием исего народа...». При этом он сделал вывод, 
что «лишь после того, как эта доктрина победит во всем мире и превратится в 
норму жизни людей, человечество достигнет истинной цивилизации». 
   Б. Г. Тилак, выступивший в газете «Кесари» от 29 января 1918 г. с 
редакционной статьей в защиту В. И. Ленина от клеветнических нападок английской 
прессы, подчеркивал, что «рост влияния Ленина в армии и народе вызван передачей 
им земель дворянства крестьянам». Другой лидер левых националистов, Б. Ч. Пал, 
активно поддержавший основные принципы политики молодого Советского государства,
 в одной пз своих речей в 1919 г. прямо заявил, что «большевики выступают 
против любой экономической и капиталистической эксплуатации и спекуляции, 
против социального неравенства». 
   В результате распространения националистической прессой правдивой информации 
о Советской России интерес индийского общества к программе и политике 
большевиков неуклонно возрастал. Уже в начале 20-х годов в стране появились 
написанные индийцами работы о В. И. Ленине и Советской власти. Первой 
биографией В. И. Ленина, вышедшей в Индии отдельным изданием, была написанная 
на английском языке жившим в Южной Индии социалистом Г. В. Кришна Рао, брошюра 
«Николай Ленин, его жизнь и деятельность» (Мадрас, 1920). В течение 1921—1924 
гг. в Индии было издано, не считая газетных и журнальных статей, полтора 
десятка книг о Ленине и Октябрьской революции на хинди, урду, бенгали, маратхи, 
каннара и английском языках. 
   Левые индийские националисты — участники подпольных революционных 
организаций, рассматривавшие Республику Советов как своего прямого союзника в 
борьбе с английским колониальным режимом, стали устанавливать непосредственные 
контакты с Советской Россией. Еще в конце 1917 г. на собрании 
мусульман-националистов в Дели было принято приветствие русской революции, 
которое в январе 1918 г. печатается в нелегальных индийских изданиях. Для 
передачи приветствия Советскому правительству в Москву были направлены два 
мусульманина-националиста — Саттар и Джабар, которые кружным путем, через 
Европу, в ноябре 1918 г. добрались до Москвы. В меморандуме, переданном ими в 
Народный комиссариат по иностранным делам, индийские мелкобуржуазные 
революционеры выражали восхищение русской революцией и надежду •на оказание 
Россией помощи в освобождении Индии от колониального гнета. 23 ноября делегация 
была принята В. И. Лениным, а через два дня присутствовала на заседании ВЦИКа, 
вде профессор Джабар выступил с речью. Виденное в Москве, встречи с В. И. 
Лениным и Я. М. Свердловым произвели на индийских посланцев большое впечатление,
 о чем свидетельствует прокламация, изданная в Индии после их возвращения на 
родину. 
   Одновременно контакты с Советской Россией стали устанавливать индийские 
революционеры-эмигранты. В марте 1918 т в Петроград прибыл президент 
эмигрантского Временного правительства Индии в Кабуле Махендра Пратап. По 
случаю его приезда был организован проходивший под председательством А. В. 
Луначарского «поистине незабываемый и грандиозный», по воспоминаниям самого М. 
Пратапа, митинг солидарности с Индией. Через год в Москве побывал 
премьер-министр этого правительства Баракатулла, который в интервью, данном 
корреспонденту «Известий», четко сформулировал позицию индийской революционной 
эмиграции в отношении Советской России: «Я не коммунист и не социалист, но моя 
политическая программа пока что — изгнание англичан из Азии. Я непримиримый 
враг европейского капитализма в Азии .. в этом я соприкасаюсь с коммунистами, и 
в этом отношении мы ваши естественные союзники». 
   В том же 1919 г. в Москве побывала деле