ла предпринята неудавшаяся попытка поднять солдат расквартированного там 
пенджабского полка. Более тщательно готовилось назначенное на февраль 1915 г. 
одновременное выступление солдат в пяти гарнизонах Северной Индии, включая 
главный город Пенджаба — Лахор. Однако по доносу провокатора участники заговора 
были арестованы, а центр организации, возглавлявшийся Раш Бехари Босом, 
разгромлен. 
   Неудачи мелкобуржуазных национал-революционеров объяснялись в первую очередь 
их слабыми связями с народными массами, а также отсутствием какой-либо 
экономической и социальной программы. Малочисленные и замкнутые подпольные 
организации, не обладавшие достаточной материальной базой и подвергавшиеся 
жестоким полицейским репрессиям, ориентировались главным образом на учащуюся 
молодежь, выходцев из городской мелкой буржуазии и мелкобуржуазной 
интеллигенции. Хотя в отдельные годы существовали связи между некоторыми 
группами подпольщиков, создать общеиндийскую организацию не удалось. 
Разобщенность в деятельности национально-революционных организаций во многом 
объяснялась условиями жизни индийского общества того времени, существовавшими в 
нем этническими, региональными, кастовыми и, главное, религиозными 
перегородками. 
   Поскольку религия, а также другие традиционные институты по-прежнему 
определяли миропонимание огромного большинства индийцев, любая апелляция к 
массовому сознанию неизбежно должна быть облечена в религиозные формы. Это 
относилось как к экстремистам, так и к революционерам-подпольщикам, на 
идеологию которых в 1905—1908 гг. значительное влияние оказал Ауробиндо Гхош 
(после 1909 г. он отошел от активной политической деятельности и занялся 
религиозным реформаторством, просветительством и разработкой философских 
проблем). Поэтому в подпольные революционные организации, несмотря на призыв 
соблюдать мир и согласие между раз тачными религиозными общинами, входили лишь 
индусы. Деятельность же радикальных элементов среди индийских мусульман 
развертывалась в рамках общинных организаций. 
      Индийская революционная эмиграция
   Радикальное мелкобуржуазное направление в индийском 
национально-освободительном движении начала 20 в. развивалось не только в самой 
Индии, но и за ее пределами. В Европе, а затем в США и на Востоке возникли 
революционные эмигрантские организации. Первый эмигрантский центр образовался в 
1905 т. в Лондоне. Эмигрант из Индни Шьямаджи Кришнаварма основал Общество 
индийского гомруля. Кришнаварма издавал журнал националистического направления 
«Индиэн сошиолоджист» («Индийский социолог»), который звал на борьбу за 
независимость Индии. Эмиграция в Лондоне, в руководство которой помимо 
Кришнавармы вошли В. Саваркар, Вирендранатх Чаттопадхьяя, С. Равабхаи Рана, В. 
В. Айяр и др., группировалась вокруг открытого Кришна-вармой «Индийокого дома» 
— общежития для приезжавших на учебу в Англию индийских студентов. 
Преследования английской полиции вынудили основную часть лондонской группы к 
1909—1910 гг. перебраться в Париж, где в 1910—1914 гг. образовался второй 
крупный центр индийской эмиграции. 
   После образования парижской эмигрантской группы, наиболее видными членами 
которой были Р. Кама, Хар Даял, а также переехавшие из Лондона Ш. Кришнаварма, 
С. Р. Рана, В. Чаттопадхьяя, В. В. С. Айяр и др., расширились международные 
связи левого крыла индийского национально-освободительного движения, до сих пор 
в основном ограничивавшиеся английскими либералами и лейбористами. Кама, Рана, 
Хар Даял и другие установили контакты не только с французскими социалистами, но 
и с революционерами других европейских стран, в особенности с эмигрантами из 
России — социал-демократами, а также с Социалистическим интернационалом. 
Парижский центр стал налаживать связи с подпольными организациями в самой Индии,
 переправляя туда издававшиеся журналы — «Индиэн со-щиолоджист» (под редакцией 
Кришнавармы) и «Банде мата-рам» (под редакцией Р. Камы и С. Р. Раны). После 
начала мировой войны парижский центр индийской революционной эмиграции 
практически распался, Кама и Рана оказались интернированными, Кришнаварма 
переехал в Швейцарию, а Чаттопадхьяя — в Берлин. Прекратилось издание журналов. 

   Помимо Европы националистические организации возникли в тот же период в 
Северной Америке — Канаде и Соединенных Штатах. Первые организации 
(«Объединенная индийская лига» и др.) являлись органами борьбы 
эмигрантов-индийцев за уравнение в правах с рабочими и служащими — американцами 
и канадцами. Однако вскоре под влиянием прибывших сюда революционеров они 
приобрели политический характер. 
   Большую роль в распространении идей борьбы с английским колониальным режимом 
сыграл бенгалец Таракнатх Дас. прибывший в 1906 г. в Канаду. С 1908 г. Т. Дас, 
переехавший в США, стал издавать журнал «Фри Хиндустан» («Свободная Индия»), 
который пользовался большой популярностью среди индийских эмигрантов. В 
социально-политических взглядах Т. Даса имелись определенные элементы критики 
современной буржуазной цивилизации с эгалитаристских позиций. В своем известном 
«Открытом письме» Л. Н. Толстому он писал: «Мы верим во всеобщее братство людей 
и мы нетерпимы к любого рода эксплуатации одной нации, расы, общества или 
отдельного индивидуума другим». Пропагандистско-агитационная деятельность Т. 
Даса подготовила почву для создания крупнейшей организации индийской 
революционной эмиграции, главным вдохновителем которой был Хар Даял. 
   Прибыв в 1911 г. в Сан-Франциско, Хар Даял вскоре стал самой заметной 
фигурой среди индийских эмигрантов в США. В 1913 г. по его инициативе стала 
издаваться газета «Гадр» («Восстание»), названная так в память о народном 
восстании 1857—1859 гг. В том же году на съез