ой части населения страны обусловило то 
обстоятельство, что борьба против феодалов и иностранных поработителей часто 
развертывалась под лозунгами борьбы за веру. Несмотря на поражение восстания 
1857—1859 гг., англичанам не удалось полностью подавить движение ваххабитов, 
сыгравших видную роль в руководстве восстанием. В начале 60-х годов ваххабиты 
воссоздали свою тайную организацию с центром в Патне (провинция Бихар) и стали 
активно готовиться к новому вооруженному выступлению против колонизаторов. 
Организация охватывала не только крестьян и ремесленников: среди ее 
руководителей были мелкие чиновники, торговцы, интеллигенты. 
   В Ситане, в районе независимых патанских племен, ваххабитами еще раньше был 
создан крупный военный лагерь, куда теперь стекались добровольцы, тайно 
переправлялось оружие и припасы. Ситана, по мысли руководителей секты, должна 
была стать опорным пунктом восстания, которое будет проходить под знаменем 
джихада — священной войны с неверными, т. е. англичанами. 
   Англичане в 1863 г. направили против Ситаны целый армейский корпус и лишь 
ценою больших потерь после того, как им удалось отколоть поддерживавшие 
ваххабитов афганские племена, сумели разгромить этот опорный пункт восстания. В 
1864 г. были разгромлены центры ваххабитов в Патне и Дели, после чего движение 
постепенно пошло на убыль. 
   В Пенджабе антифеодальная и антиколониальная борьба развернулась в 60 — 80-е 
годы XIX в. в форме деятельности основанной еще в первой трети XIX ш. сикхской 
секты намдхари. 
   Секта активизировала свою деятельность после того, как в 1846 г. во главе ее 
встал Рам Сингх, выходец из семьи плотника. В 1863 г. Рам Сингх выступил с 
развернутым изложением учения намдхари, в котором выдвинул требования отказа от 
пользования английскими товарами и службы в учреждениях колониальной 
администрации. Рам Сингх, в свое время служивший в армии, провел реформу 
организационной структуры секты, введя четкую военизированную организацию по 
округам, волостям и деревням. Секта установила связи с сикхами, служившими в 
синайских частях колониальной армии. Намдхари, насчитывавшие около 50 тыс. 
человек, хорошо организованные, беспрекословно подчинявшиеся главе секты Рам 
Сингху и прошедшие военное обучение, представляли серьезную силу. Секта была 
поэтому поставлена под бдительный надзор полиции. 
   Во второй половине 60-х годов деятельность секты была направлена против 
сикхской феодальной верхушки, присвоившей права собственности на храмовые земли,
 ранее принадлежавшие всей сикхской общине. Однако несколько открытых 
выступлений намдхари было подавлено англичанами при поддержке местных сикхских 
феодалов. 
   В конце 60-х — начале 70-х годов деятельность секты стала все больше 
принимать религиозно-общинную окраску, поскольку намдхари несколько раз 
выступали против мусульман-мясников, убивавших священное для сикхов, как и 
индусов, животное — корову. Рам Сингх решительно возразил против этой стороны 
деятельности секты, так как видел, что англичане ловко использовали налеты 
намдхари на мусульманские скотобойни для разжигания сикхско-мусульманской розни 
и подавления движения. 
   Однако внутри секты образовалась сильная оппозиционная группа, которая, 
несмотря на сопротивление Рам Сингха, в середине января 1872 г. решила 
выступить против правителя мелкого пенджабского княжества Малеркотла: он был 
мусульманином и незадолго перед этим велел убить быка. 
   По дороге на Малеркотлу более ста намдхари произвели налет на крепость 
Малодх, резиденцию сикхского феодала, ранее активно помогавшего англичанам в 
репрессиях против секты. Они рассчитывали вооружиться имевшимся в крепости 
оружием. Однако их попытки захватить как Малодх, так и Малеркотлу потерпели 
провал. Намдхари были рассеяны отрядами войск соседних сикхских княжеств. 
Предатели-одаязья снова показали себя преданными помощниками англичан в 
подавлении народного движения. 
   Захваченные в плен намдхари по приказу англичан были без суда и следствия 
расстреляны из пушек. Эта варварская расправа изображена на картине великого 
русского художника Верещагина, побывавшего в Индии в 1875 г. 
   После неудачного выступления 1872 г. секта намдхари подверглась жестоким 
репрессиям. Ее руководители во главе с Рам Сингхом были пожизненно сосланы в 
Бирму. Деятельность секты стала постепенно ослабевать. 
   Спустя некоторое время начались народные выступления в Западной и Южной 
Индии. 
      Крестьянское движение в Махараштре. Выступление Васудева Балванта Пхадке
   Махараштра была районом, где процесс обезземеления крестьянства и переход 
земли в руки ростовщиков происходил наиболее интенсивно. Это было связано с тем,
 что с середины XIX в., особенно в период хлопкового бума 60-х годов, районы 
Западной и Центральной Индии быстро превращались в области экспортных культур, 
что влекло за собой развитие в деревне товарно-денежных отношений и усиленное 
проникновение туда торгово-ростовщического капитала. 
   Крестьянское движение в Махараштре поэтому приняло форму борьбы против 
ростовщиков. Крестьяне отбирали у ростовщиков и уничтожали долговые записи, а в 
случае сопротивления изгоняли ростовщиков из деревень, громили их усадьбы. 
Крестьянское движение в этой части страны переросло в вооруженную борьбу. Во 
всех маратхоких округах в 1873—1875 гг. действовали вооруженные крестьянские 
отряды, крупнейшим из которых командовал крестьянский вожак Кенглия. Крестьяне 
называли его «другом должников». После того как английским карателям в 1876 г. 
удалось захватить Кенглию и разгромить основные отряды восставших крестьян, 
движение на некоторое время ослабело, но уже в 1878 — 1879 гг. в Бомбейской 
провинции появились новые группы вооруженных крестьян, главным образом из 
племени рамуси, которые, как правило, находились на положении долговых рабов у 
помещиков и ростовщи