силой восстания было общинное крестьянство и 
ремесленники, возглавила его феодальная знать. Но вожди оказались неспособными 
руководить национально-освободительной борьбой. Они не сумели выработать единый 
план борьбы, создать единое командование. Нередко преследовали личные цели. Все 
три стихийно возникших центра восстания действовали самостоятельно. К тому же 
феодалы не приняли никаких мер для облегчения участи крестьянства и тем 
оттолкнули часть крестьян. Когда же английское правительство пошло на уступки 
феодалам, они отошли от восстания. Синайские командиры не умели вести столь 
сложную войну. Они могли решать тактические задачи, но не были обучены мыслить 
стратегически, т. е. рассчитать ход целой кампании. Наконец, восставшие не 
выдвинули ясных целей. Они призывали вернуться к прошлому, к независимой Индии 
времен Могольской империи. Однако в середине XIX в. возврат к феодальному строю 
был нереальным. 
   Несмотря на подавление народного восстания, англичане вынуждены были 
изменить свою политику в Индии. Ост-Индская компания была ликвидирована, и 
Индия стала колонией британского правительства, которое теперь само назначало 
весь состав колониальных властей. Кроме того, англичане, 'опасаясь недовольства 
феодалов, проводили более осторожную политику, идя на уступки индийским 
влиятельным феодальным кругам. В целом после восстания начался новый этап 
колониальной политики Англии в Индии. 
Культура Индии XVIII — первой половины XIX в. 
   В рассматриваемый период в связи с распадом Могольской империи, общей 
экономической разрухой и постепенной потерей Индией своей независимости 
прослеживается общий упадок культуры. Однако и в это время в некоторых областях 
культуры имелись определенные достижения, создавались высокохудожественные 
произведения. Но в основном это сводилось к совершенствованию тех форм, которые 
были выработаны в период средневековья. В литературе, например, главное 
внимание уделялось по-прежнему поэзии, архитектура в целом копировала прежний 
стиль зданий, живопись ограничивалась миниатюрой. Однако в первой половине XIX 
в. наблюдаются и новые явления, которые в известной мере заимствованы индийцами 
от англичан. Особенно это проявляется в литературе: появляются написанные на 
разных индийских языках прозаические произведения, сборники писем на 
современные темы, развивается журналистика, до того Индии неведомая. Вместе с 
тем это не было простым подражанием англичанам. Поскольку такие произведения 
были написаны на темы современной жизни, вырабатывалась совершенно новая 
лексика, отвечающая новому стилю. 
   Что касается архитектуры, то индийцы строили в основном такие же здания, как 
в период Могольской Индии, но в некоторых случаях совершенствовали технические 
решения, связанные с их возведением. Однако в Индии появились и совершенно 
иного типа здания, построенные англичанами. Некоторые из этих зданий 
впоследствии оказали влияние на возникновение, уже во второй половине XIX в., 
особого, так называемого англо-индийского типа архитектуры. 
      История
   В XVIII в. еще продолжается летописание по старым образцам. Такова ценная 
хроника XVIII в. «Сайяр-ул-мутаахерин» («Биографии последних правителей»), 
доведанная до 1780 т. и написанная Гулям Хусейн-ханом Табатабаи, видным 
вельможей, проживавшим при дворах Великого Могола в Дели и навабов Бенгалии, а 
после разгрома Мир Касима поступившим на службу к Компании. Подобные же хроники 
вел Мир Хусейн Али-хан Кермани при даорах Хайдара Али и Типу Султана. 
   Чрезвычайно ценным историческим трудом является история Гуджарата 
«Мират-и-Ахмади» («Зерцало Ахмада»), написанная Али Мухаммад-ханом, диваном (т. 
е. главой финансового ведомства) Гуджарата в 40—50-е годы XVIII в. Автор пе 
только использовал много фирманов (указов) и других документов, но, кроме того, 
в приложении к своему труду фактически дал энциклопедическое описание Гуджарата 
XVIII в., его зданий, промыслов, достопримечательностей, кратких биографий 
знаменитых личностей и т. п. На основе прекрасного знания исторических 
источников написан также обширный биографический труд «Маасир-ул-умара» 
(«Деяния эмиров»). Шах Наваз-хан, автор этого огромного произведения, служил 
сначала Асаф Джаху, потом Насир Джангу и был в 1758 г. убит французами, против 
которых он выступал. В этом труде изложено 700 жизнеописаний знатных людей 
Могольской Индии XVI—XVIII вв. Он является ценнейшим историческим источником и 
содержит массу важных сведений. Таким образом, в XVIII в. продолжались лучшие 
традиции могольской исторической науки. В XIX в. летописание, как таковое, 
фактически исчезает, так как по существу не остается влиятельных патронов, 
которые оплачивали бы эти труды. 
      Астрономия
   Из технических наук развивалась только астрономия. Больше всего в этой 
отрасли сделал князь Джейпура Джай Сингх (?—1743 гг.). Он ознакомился с 
достижениями древнегреческой, арабской и португальской астрономии и построил 
обширные обсерватории в Джайпуре (из мрамора), Дели (красный песчаник), Матхуре,
 Уджайне и Варанаси. 
      Литература. Общий обзор
   В XVIII—первой половине XIX в. происходило совершенствование различных 
литературных языков Индии, хотя темы и сюжеты обычно оставались традиционными. 
В начале XIX в. появляется журналистика. Поскольку литература в Индии 
развивалась на разных языках, мы рассматриваем литературу основных языков Индии.
 
      Литература на языке урду
   Очень традиционной была поэзия на урду, так как поэты в основном появлялись 
при дворе. Так, например, Сауда (Мирза Мухаммад Рафи, 1713—1781 гг.) сначала 
был при дворе Великого Могола, а после разрушения Дели Надир-шахом бежал в 
Лакхнау, ко двору наваба Ауда. Сауда был сатириком, но, резко критикуя своих 
противников, он по существу дал картину распада индийского феодального общества,
 показал, как нарушаются традиционные моральные устои, возраста