которой после 
смерти Рам Мохан Рая стоял Дварканатх Тагор (1794—1846 гг), крупнейший 
бенгальский купец, основатель первой индийской коммерческой компании 
европейского типа. Всякого рода просветительные и тому подобные общества в 
30—40-х годах стали появляться в Бенгалии одно за другим Наконец в 1851 г 
возникла объединенная Ассоциация Британской Индии в Калькутте Это была 
сложившаяся национальная общественно-поли тичеокая организация Бенгалии. 
   В Бомбее происходили аналогичные процессы. Здесь возглавляли движение 
богатые и уважаемые парсы, сотрудничавшие с колониальной администрацией, а 
также в нем участвовала молодая, нарождающаяся маратхская интеллигенция, 
группировавшаяся вотрут учебного заведения европейского типа — Элфинстон 
колледжа. Среди других здесь выделялись Бал Шастри Джамбхекар (1812—1846 гг), 
основавший первый англо-маратхский еженедельник «Бомбей дарпан» («Бомбейское 
зерцало»), в котором призывал англичан предоставить индийцам долю в управлении 
страной и критиковал колониальную налоговую и таможенную политику; Рамакрихпна 
Вишванатх, издавший на маратхском языке книгу по истории Индии, где подверг 
критике политику Британии в Индии; при этом Р. Вишванатх считал, что все можно 
исправить путем более тесных контактов между просвещенными англичанами и 
индийцами; Гопал Хари Депшукх, писавший в пунской газете «Прабхакар» («Солнце») 
под псевдонимом Локхитатади (защитник интересов народа). Он анализировал 
причины потери Индией независимости, объясняя их приверженностью к старым 
феодальным порядкам, отрывом знати от индийского народа. Призывая к 
распространению просвещения, он предсказывал, что индийцы освободятся от 
английской опеки, но не ранее чем через 200 лет. 
   Возникшая в 1852 г. в Бомбее наподобие бенгальской Бомбейская ассоциация 
раскололась: умеренная купеческая верхушка вышла из ассоциации, когда 
студенческая молодежь выдвинула требование «уравнять всех индийцев в правах с 
англичанами». Единственная из этих ассоциаций, Мадрасокая, поставила вопрос об 
ограничении эксплуатации крестьян индийскими помещиками. В связи с очередным 
пересмотром хартии Ост-Индской компании все три ассоциации направили 
лондонскому парламенту петиции с жалобами на «несправедливости» (колониальной 
администрации в Индии. 
   Это зарождавшееся буржуазно-национальное движение не было связано с теми 
крестьянскими и бедными городскими слоями, которые поднимали восстания и 
стремились изгнать англичан из Индии. Поэтому во время народного восстания в 
Индии 1857—1859 гг. влиятельные индийские буржуазные круги стояли в стороне и 
участия в нем не принимали. 
Великое народное восстание 1857-1859 гг.
   Возмущение английским колониальным игом, проявлявшееся на протяжении всей 
первой половины XIX в. в разрозненных, локальных выступлениях отдельных слоев 
населения, в какой-то мере слилось воедино, когда во главе движения встали 
привычные к организованности сипаи. Английские сипай&кие силы были разделены на 
три армии: бенгальскую, бомбейскую и мадрасскую, причем самая крупная из них, 
бенгальская армия, насчитывавшая 170 тыс. человек (из них 140 тыс. индийцев), 
была наиболее однородной по своему социальному составу. Сипаи бенгальской армии 
рекрутировались почти исключительно в Ауде, Бихаре и Северо-Западных провинциях 
среди брахманов, раджпутов, джатов, а также мусульман (сайидов и штанов). 
Представители указанных групп составляли высшую прослойку сельской общины 
(паттидары) или являлись сыновьями мелких феодалов — деревенских заминдаров. 
Говорили они вое на одном, хиндустанском языке и поддерживали тесную связь со 
своими деревнями. 
   Поскольку сипаи давно не воевали, а лишь исполняли по-лжцейскую службу, они 
были расквартированы в различных военных городках, разбросанных во многих 
местах Северной Индии, главным образом в Доабе. Хотя они получали хорошую, по 
индийским понятиям, оплату, но и среди них зрело (недовольство: индиец не мог 
продвинуться по службе выше чи-^а сержанта, любой английский новобранец занимал 
более высокое положение. У англичан в военных городках были свои столовые, они 
жили в удобных бунгало, в то время как сипаи со своими женами и детьми 
помещались в бараках. 
   Ваххабитская пропаганда среди этих сипаев находила благодатную почву, тем 
более что приближалось столетие со дня битвы при Плесси и сипаи готовились 
именно к этой дате свергнуть английское господство. Идея восстания, таким 
образом, давно вынашивалась, но неправильно представление, что восстание было 
планомерно организовано, — оно вспыхнуло стихийно. Этому не противоречит и факт 
непонятной передачи перед восстанием хлебцев — чапати из деревня в деревню — 
сохранившийся с феодальных времен знак тревоги. 
   Ближайшим поводом к восстанию послужило введение англичанами новых патронов 
к ружьям Энфильда, смазываемым, но слухам, свиным салом и говяжьим жиром 
Скусыва-ние их оскверняло и правоверного мусульманина, и индуса Однако 
английское командование сурово расправлялось с теми, кто отказывался 
употреблять новые патроны. В Мируте 10 мая 1857 г. был публично приведен в 
исполнение приговор к разжалованию и многолетней ссылке группы сержантов и 
солдаа, отказавшихся брать патроны. Это явилось сигналом для начала восстания 
сипаев, поддержанного городскими низами и крестьянами из близлежащих деревень. 
Перебив английских офицеров, сипаи направились 11 мая в Дели, где к ним 
присоединился делийский гарнизон Захватив Дели и расправившись с английскими 
офицерами, сипаи явились в Красный форт и заставили престарелого Бахадур-шаха 
II (1837—1857 гг.), доживавшего свои дни английским пенсионером, лишенного 
всякой власти, объявить себя правителем Индии и подписать воззвание, 
продиктованное восставшими. Мусульманские улемы издали фетву, объявляя 
священн