но-технических достижений Востока на Запад играли арабские Испания, 
Сицилия и особенно греческая Византия. Именно через них Восток, по выражению 
французского историка Ж. Эберсольта, "преподал Западу длительный курс обучения 
за много времени до Крестовых походов". И в период Крестовых походов Испания, 
Сицилия и Византия точно так же в большой степени сохраняли свое значение 
посредников в общении между Западом и Востоком. Даже во время наивысшего 
расцвета государств крестоносцев Западная Европа гораздо больше воспринимала 
восточные влияния (и античные традиции) от умиравшей Византийской империи, чем 
через страны Леванта. 
      И в самом деле, с XII в., например, на Западе получает все более широкое 
распространение шелкоткачество. Ну и что же? Крестовые походы здесь совершенно 
ни при чем: искусство изготовления дорогих шелковых тканей было передано в 
Европу арабами и греками, связующим же звеном послужила Сицилия. Согласно 
сообщению немецкого хрониста Оттона Фрейзингенского, когда король Рожер II 
Сицилийский овладел в конце 40-х годов XII в. Коринфом, Фивами и другими 
греческими городами, с XI в. являвшимися центрами шелкоткацкого дела, он 
переселил в Палермо мастеров-шелкоткачей и начал всемерно поощрять устройство 
шелкоткацких заведений. Или другой факт, установленный тоже вполне надежно: с 
XII в. в западных странах стали употреблять бумагу, но передатчиками этого 
новшества в Европу выступили отнюдь не государства Латинского Востока. 
Изготовлению бумаги арабы научились у китайцев еще в VIII в., а в Х в. она уже 
широко применялась в Египте, Сирии и Палестине. Европейской же родиной этого 
писчего материала были арабские Сицилия и Испания: из Сицилии бумагоделательное 
производство было перенесено в Италию (не ранее 1270 г.), а из Испании - во 
Францию, откуда уже в XIV в. перебралось в Германию. 
      В торговле довольно много понятий и терминов - тоже арабского 
происхождения [магазин, тара, авария (например, корабля, севшего на мель), 
цехины и пр.], но немало и терминов, равно как и правовых установлении, 
заимствовано в этой сфере деятельности вовсе не из областей Восточного 
Средиземноморья, а из Испании и Сицилии. Так, еще в Х в. оттуда перекочевало в 
христианскую Европу долговое обязательство - вексель, который позднее 
превратится в неотъемлемый элемент торгово-денежных операций в Западной Европе. 

      Сходная картина наблюдалась в бытовой сфере. Мы упоминали выше о мытье 
горячей водой и устройстве бань, усвоенных крестоносными завоевателями в Сирии, 
Палестине и Византии. Однако уроки мытья в бане в равной степени были получены 
Западной Европой и в арабской Испании. 
      В конце же концов дело не в том, в какое время и откуда шли восточные 
влияния. Гораздо существеннее другое: каналы многообразного воздействия, 
которое Запад испытывал со стороны более развитого мусульманского и 
византийского Востока, определяли в первую очередь международные хозяйственные 
связи, укрепившиеся в XII-XIII вв. помимо Крестовых походов, интенсивный 
товарообмен с Левантом, в котором все более активно участвовали города, 
поднимавшиеся в Западной Европе на основе отделения ремесла от земледелия. 
Именно торговля, а не кровопролитные войны во имя защиты "правой веры", обмен 
товарами, а не взаимное истребление ради религиозных целей - вот что вело к 
плодотворному для Запада соприкосновению с Востоком. Если какие-либо блага 
материальной и духовной культуры Востока (а через него и античности) и 
сделались достоянием Западной Европы вследствие Крестовых походов, то эти 
приобретения были добыты жестоким насилием. 
      Само собой, Крестовые походы нашли отзвук в средневековой европейской 
литературе - крестоносная тематика обогатила латинскую хронографию 
(летописание), поэзию трубадуров и миннезингеров, рыцарский эпос. Возникли 
сказания о Первом Крестовом походе - "Песнь об Антиохии", "Песнь пленников" (в 
которой с массой вымышленных подробностей изображается участь крестоносцев, 
плененных Кербогой). Пополнилась новыми текстами и юридическая литература: 
западноевропейское феодальное право в процессе приспособления к 
сирийско-палестинской специфике претерпело на Востоке определенную эволюцию, 
что отразилось в "Иерусалимских ассизах" и в ассизах других государств 
крестоносцев. Наиболее известный памятник этого рода "Антиохийские ассизы", 
трактат, созданный по заказу одного из князей Антиохии, в 1252-1253 гг. 
переведенный на армянский язык и затем включенный коннетаблем Малой Армении 
Смбатом  в его "Судебник" в качестве противовеса византийскому праву. 
      Крестовые походы раздвинули горизонты географических и этнографических 
представлений западноевропейцев. Связи корабельщиков и купцов, феодальных 
сеньоров и рыцарей с Востоком и Византией принесли Западу более точные и 
многообразные знания о соседях, о народах Передней Азии и Северной Африки. Так, 
епископ Акры Жак де Витри в своей "Восточной истории" и письмах оставил 
подробные, отмеченные живым интересом к природе описания растительного и 
животного мира стран Восточного Средиземноморья. Весь материал, относящийся к 
истории Иерусалимского королевства, он преподносит скорее под углом зрения 
географа и этнографа, чем историка: его мало занимают собственно деяния 
крестоносцев, зато он систематически вводит в повествование статистические 
данные, характеризующие природные условия и хозяйственную жизнь Иерусалимского 
королевства. Написанный в 1273 г. трактат доминиканца Гийома из Триполи "О 
положении сарацин, лжепророке Магомете, об их обрядах и вере" также содержит 
немало сведений этнографического характера. 
      Несомненно и то, что в результате Крестовых походов сильно усложнилась и 
стала более разветвленной система международных отношений Запада и Востока в 
целом. 
      И все же, подводя итоги, приходится решительно отвергнуть издавна 
получившие хождение у идеологов господствующих классов на Западе и не 
исчезнувшие доныне взгляды о некоей якобы определяющей цивилизующей роли 
Крестовых походов, о том, что