в. Халиф пообещал, 
и Ибн Раик 
быстро расправился с мятежниками, но в итоге новый генералиссимус подчинил себе 
не только 
армию, но и захватил контроль над администрацией халифа. Борьба за власть и 
влияние при 
дворе все более ужесточалась. 

Следующий халиф, ал-Муттаки, обратился за помощью к Буидам - наместникам 
Северо-
Западного и Центрального Ирана. Буиды сместили эмира эмиров Хасана Хамданида и 
стали 
влиятельнейшими фигурами при дворе. В 944 году халиф был свергнут и ослеплен 
заговорщиками. Эмиры возвели на престол сына халифа ал-Муктафи I - ал-Мустакфи 
I, который 
пожаловал Бунду Ахмеду звание генералиссимуса и султана. Ахмед, достигнув 
такого могущества, 
приказал ослепить ал-Мустакфи I и объявил халифом сына ал-Муктадира, ал-Мути. 
После этого 
Ахмеду был присвоен титул Муизз ад-даула ("Опора государства"). 

Халиф ал-Мути силой своего ума и характера сумел уравновесить ситуацию при 
дворе. С его 
халифата начинаются "долгие" правления, что свидетельствует об устойчивости 
высшей власти в 
новых условиях. Но периодом дворцовых переворотов воспользовались враги 
Халифата - 
Византия вернула себе утраченные ранее территории, а в провинциях время от 
времени 
возникали волнения и беспорядки. 

К X веку завершилась разработка мусульманского гражданского и уголовного 
законодательства - шариата. Мусульманское право имеет четыре "корня" - это 
Коран, сунна, 
иджма и кийас. Два последних применялись в том случае, когда Коран или предания 
не давали 
достаточно ясного ответа в той или иной конкретной ситуации. 

Составители двух тематических сборников хадисов - Малик ибн Анас (ум. в 795 г .
) и Ахмед 
ибн Ханбал (ум. в 855 г .) стали основателями-эпонимами школ исламского 
правоведения - 
мазхабов фикха , - маликитской и ханбалитской. Абу Ханифа (ум. в 767 г .) и 
аш-Шафии (ум. в 820 
г .) заложили основы двух других мазхабов, детально разработанных их 
последователями. Каждый 
из мазхабов рассматривает весь круг вопросов жизни мусульман в умме: молитва, 
соблюдение 
поста, паломничество в Мекку, милостыня, участие в джихаде, раздел военной 
добычи, 
заключение торговых и иных сделок, налоги, брак, судопроизводство, наследование 
и раздел 
имущества, формы собственности и многие другие. Каждый вопрос рассматривается в 
отдельной 
главе, в которой за изложением сути следуют доказательства и примеры. 

Все четыре правоверных юридических толка одинаково прочно стоят на фундаменте 
исламского права. Шариат является общим законодательством для всех мусульман - 
суннитов и 
шиитов. Так называемый раскол внутри мусульманской общины существует, на мой 
взгляд, лишь в 
воображении европейских историков и ученых. Шииты и сунниты не пришли к 
единодушному 
мнению лишь в отдельных вопросах, ответы на которые может дать только время. 

Основным доказательством правильности того или иного судебного решения служит 
прецедент, зафиксированный либо в Коране как веление свыше, либо в хадисах как 
установление 
Пророка, либо в практике первых халифов как факт единодушия исламской общины ( 
иджма ), 
либо в общепризнанных мнениях авторитетных факихов, знатоков шариата, - о 
возможности или 
невозможности судить по той или иной аналогии, имеющейся в вышеперечисленных 
источниках ( 
кийас ). 


Мусульманское право называют прецедентным. Государственное законодательство 
зафиксировано в многотомных "Основах фикха": справочных руководствах по 
юриспруденции, 
судопроизводству, собраниях фетв - конкретных судебных решений. Равенство всех 
перед 
законом выражает поговорка: "Малейший фарраш и стремянный в шариатском собрании 
равны с