на" ал-Сагани 
(1177-1262) и "Язык 
арабов" Ибн Манзура (1232-1311). Ибн Манзур был родом из Туниса, жил в Каире, 
состоял на 
службе у мамлюкских султанов Египта. Он оставил подлинную энциклопедию 
арабского языка - 
свыше восьмидесяти тысяч словарных статей, которые в современном печатном 
издании 
занимают около семи с половиной тысяч страниц большого формата в две колонки 
плотного 
текста. Самым популярным среди словарей-гигантов стал словарь Мадждадина 
Мухаммеда ибн 
Йакуба ал-Фирузбади (1326-1414) "Камус", то есть "Океан". Это название словаря, 
"Камус", стало 
нарицательным. Ал-Фирузбади родился близ города Шираза, учился филологии и 
праву в Басите 
и Багдаде, посетил Дамаск, Иерусалим и Каир. Обосновавшись в Мекке, он составил 
там свой 
словарь. Затем опять пустился в странствия. В Турции он был воспитателем 
будущего султана 
Баязида I; побывал в Индии, вернулся в Фарс, где стал свидетелем завоевания 
родной страны 
Тимуром, а последний период жизни провел в Аравии, занимая пост верховного 
кадия при 
Расулидах в Йемене. Ал-Фирузбади умер в возрасте почти девяноста лет в Зебиде. 

Одновременно с теорией языка возникла арабская метрика, или теория 
стихосложения, и 
вновь ее основоположником стал ал-Халил. Ему также принадлежит труд по 
упорядочению 
арабской азбуки. Ал-Халил расположил и описал буквы арабского алфавита по 
признаку 
возникновения звуков: начиная от гортанных и заканчивая губными. Теория 
стихосложения ( аруд , 
или аруз ) - просодия и метрика - теперь известна как "наука ал-Халила". Она 
включает в себя 
стилистику, поэтику и литературную критику. 

Одной из основных идей арабской филологии была идея о норме "языка арабского, 
ясного" ( 
лисан араби мубин ), освященная авторитетом Пророка. Теория предоставляла 
средства 
достижения этой ясности. Филологические исследования привели к созданию еще 
одной науки - 
арабской риторики. Учение о поэтических фигурах было основано на 
непосредственных 
наблюдениях над практикой арабской словесности. Его терминология и способы 
подачи 
материала полностью оригинальны. Родоначальником учения о поэтических фигурах 
был поэт и 
филолог Абдаллах ибн ал-Мутазз (ум. в 908 г .). В конце X-начале XI века 
ал-Аскари в "Книге о 
двух искусствах", то есть о поэзии и прозе, дал систематический свод 
теоретического и 
иллюстративного материала, накопленного в этой области. Но наибольшей 
популярностью 
пользовался труд по поэтике и стилистике ученого ас-Саккаки. К достоинствам 
арабской речи все 
филологи единодушно относят естественность, чистоту и меткость выражений. 

Итак, не прошло и двух веков, как по теоретической оснащенности арабский язык 
превзошел 
большинство древних, что в истории мировой культуры явление исключительное. 
Изучение 
арабского языка возможно только на основе его собственной филологической теории,
 без 
привлечения грамматик древних языков - по сходству или аналогиям. Поэзия, равно 
как и религия, 
наука и государственное строительство арабов, не прибегает к понятийной 
терминологии 
латинского, древнееврейского или древнегреческого языков, поскольку имеет все 
средства для 


того, чтобы в случае необходимости переложить чужие понятия на