ды 
в битве при Кадисии, что юго-западнее Хиры, и захвата Ктесифона неиранские 
провинции империи 
Сасанидов перешли под власть Халифата. В 638 году пал Иерусалим. Кесария 
сдалась в 640 году. 


После завоевания Верхней Месопотамии, осуществленного уже из Сирии, арабы 
вторглись в 
Персию: в 642 году была одержана важная победа при Нехавенде, и Йездигерд III 
Сасанид 
отступил на северо-восток. 

Умар ибн ал-Хаттаб развил и укрепил систему власти, основы которой были 
заложены 
Мухаммедом и поддержаны Абу Бекром. Управление осуществлялось из Медины, 
являвшейся 
духовным и административным центром. Арабы не были завоевателями-захватчиками и 
свои 
победы воспринимали как естественное торжество истинной веры. Именно поэтому 
народы 
завоеванных стран в основном охотно принимали ислам - они не чувствовали угрозы 
своему 
существованию и благополучию, а выгоды такого решения были очевидны. Отношения 
с мирными 
жителями закреплялись в договорах, гарантировавших безопасность подданных 
мусульманского 
государства. Вот, например, такой мирный договор 18 года хиджры: "Во имя Аллаха,
 милостивого, 
милосердного! Это - грамота, данная Сувайдом ибн Мукарраном Рузбан Сулу, сыну 
Рузбана, и 
жителям Дихистана, и прочим жителям Джурджана. Вам дается покровительство, а на 
нас лежит 
ваша защита при том условии, что на вас возлагается ежегодная уплата подати по 
мере вашей 
возможности, с каждого, достигшего зрелости. Если мы призовем кого-либо из вас 
для военной 
подмоги, то его подать - в его службе по подмоге, взамен лежащей на нем джизьи. 
Им даруется 
неприкосновенность их самих, их имущества, их веры и их законов. Ничто из этого 
не будет 
изменено. Это даруется, пока они уплачивают подать, указывают дорогу путникам, 
проявляют 
дружбу и оказывают приют мусульманам. И да не будет с их стороны ненависти и 
измены. Тем, кто 
находится среди них временно, даруется то же, что и им, а тот, кто вышел, 
находится под 
защитой, пока не достигнет безопасного места. И при условии, что если кто-либо 
будет поносить 
мусульманина, будет взыскано с него строго, а если кто-нибудь нападет на 
мусульманина - 
дозволено пролитие крови обидчика. Засвидетельствовали: Савад ибн Кутба, Хинд 
ибн Амр, 
Симак ибн Махрама и Утайба ибн ан-Наххас. Написано в 18 году хиджры". 

Эти условия соблюдались не всегда. При халифе Умаре ибн ал-Хаттабе христиане 
Наджрана, 
часто нарушавшие договор с Мухаммедом, были выселены на окраины Халифата - 
частью в 
Сирию, частью в окрестности Куфы, с выплатой им компенсации за оставленные 
земли. 

Халиф Умар в 641 году утвердил порядок выплаты пособий семьям мусульман, 
имеющих 
заслуги перед исламом. Право получать это пособие переходило к их потомкам. 
Умар поручил 
трем курейшитам, знатокам генеалогии, составить список-реестр таких членов 
мусульманской 
общины по племенам. Начинался он с семьи Пророка и его родственников, далее шли 
первые 
мусульмане - сподвижники Мухаммеда, затем мухаджиры и ансары, участники его 
военных 
походов, и, наконец, все остальные. Эта запись является первой, зафиксировавшей 

кровнородственные и союзные отношения части арабских племен. Реестр Умара 
хранился в 
Медине в резиденции халифа в специальном помещении, называемом Бейт ал-каратис, 
"Дом 
бумаг". Аналогичные реестры были составлены и в центрах провинций - в городах 
Басре, Куфе, 
Дамаске и Фустате, а также в Йемене. Последний "пен