ядках и мятежах в отдаленных провинциях или о поражениях 
на дальних границах, пока его дворец и парки оставались раем на земле.
      АльМутаваккиль, внук альМутасима, взошедший на трон в 847 г ., казалось,
 понимал опасность происходящего. Он попытался было перенести столицу обратно в 
Дамаск, но это оказалось крайне непопулярным шагом. А может быть, он сам 
тосковал по роскоши Самарры, ибо возвратился почти сразу. Он махнул на все 
рукой и занялся строительством нового дворца, который империя вряд ли могла 
себе позволить, а также демонстрациями своего правоверия, преследуя евреев, 
христиан и шиитов.
      Со временем старшему сыну надоело ждать его смерти, в 861 г . он 
организовал заговор и убил отца руками командиров тюркской гвардии.
      Момент настал! Тюрки обнаружили, что могут убивать халифов так же 
безнаказанно, как их подданных. Последовало десятилетие абсолютной анархии, 
когда тюрки ставили и сбрасывали халифов, выбирая их из членов дома Аббасидов. 
Реальными правителями были сами тюрки, которые уже начали передавать 
государственные должности по наследству от отца к сыну. Возникло несколько 
таких тюркских династий, что усиливало хаос, но мешало тюркам, ввиду взаимных 
свар, достичь пределов могущества.
      В течение этого периода Багдад начал терять контроль над провинциями. 
Теоретически повсюду в громадных владениях Харуна альРашида еще признавалась 
власть халифа, но он сам сделался только именем, упоминавшимся в молитвах. 
Фактическая власть перешла к местным правителям — эмирам. Один из них 
контролировал Тунис, другой — Египет и Сирию, третий — большую часть Персии и 
так далее.
      К 870 г ., менее чем через сорок лет после смерти великого альМамуна, 
прямая власть халифа была в основном ограничена пределами самой Месопотамии.
      Положение стало еще хуже, когда ислам был расколот новой и очень опасной 
сектой. Около 750 г . появился некий человек по имени Исмаил, который был 
праправнуком Хусейна, шиитского мученика. Он дал имя крайней шиитской секте, 
исмаилитам.
      Воинственные банды исмаилитов начали отрывать куски у мусульманской 
империи. В 929 г . были захвачены некоторые районы в Месопотамии и Сирии. 
Другая группа, утверждавшая, что ею правят потомки Фатимы, дочери Мохаммеда 
(династия, впоследствии названная Фатимидами), захватила Египет.
      Так Аббасиды потеряли все, кроме имени халифа. Месопотамия, даже Багдад, 
были потеряны для них. Халифы превратились в чисто символические фигуры, вовсе 
лишенные светской власти, вроде римских пап в современную эпоху. Месопотамия 
попала под контроль шиитских эмиров, которые иногда подумывали о том, чтобы 
вовсе отменить халифат.
      Однако, даже когда халифат таял, а великая империя Аббасидов тряслась и 
разваливалась на дюжину кусков, интеллектуальный прогресс в исламе продолжался 
и даже достиг новых вершин.
      Около 900 г ., например, в маленьком городе Ракках на верхнем Евфрате, 
недалеко от места, где две с половиной тысячи лет назад стоял древний шумерский 
город Мари, работал альБаттани. Ракках был когдато любимой резиденцией Харуна 
альРашида, а теперь стал обсерваторией альБаттани, величайшего астронома 
Средних веков. Его труды оставались непревзойденными вплоть до возрождения 
науки в Европе шесть столетий спустя.
      То же самое, но в другой области можно сказать об альРази, более 
известном в Европе под латинизированным именем Разиз. Около 900 г . он был 
главным врачом госпиталя в Багдаде и оказал огромное влияние на развитие 
средневековой медицины как в мусульманском мире, так и в Европе.
      Но светское лидерство и имперская роль переходили к менее цивилизованному 
народу.
      
      
Глава 11. ТЮРКИ
      
      
      
      
Наследники захватывают власть
      
      Если мусульманский мир не развалился полностью в ходе фрагментации X 
столетия, этого не произошло отчасти потому, что христианский мир был равным 
образом расколот на множество частей. После смерти Карла Великого Западная 
империя раскололась на ссорящиеся между собой сегменты, и все они стали жертвой 
разорения, принесенного набегами норманнов или викингов из Скандинавии. 
Византийская империя, оставаясь нетронутой, растрачивала свою энергию в 
религиозных конфликтах.
      С приближением 1000 г ., однако, беспристрастному наблюдателю могло 
показаться, что мусульманский мир находится в опасном положении. Византийская 
империя начала собирать силы и при Василии II, взошедшем на трон в 976 г ., 
казалось, почти вернула себе юность.
      Но и в мире ислама на арену вышли новые чемпионы. Это были турки 11. Как 
германские племена за пределами Римской империи принимали христианство, 
оставаясь относительно нецивилизованными, так и тюркские племена приняли ислам 
в его суннитском варианте. В последующие столетия туркисунниты утвердились как 
наследники арабов и новые хранители ислама в борьбе против христианского мира.
      В течение X столетия группа тюркских племен проникла в восточные области 
исламского мира и сделала своей столицей Газни в нынешнем восточном Афганистане.
 Их власть быстро распространялась и достигла пика в 1000 г . при короле 
Махмуде. Новое государство простиралось от Индии до границ Месопотамии и 
напоминало возрожденную Персию.
      И в самом деле, персидская культура в ее старом, сасанидском варианте 
переживала тогда, через четыре века после политической смерти, мощное 
возрождение, благодаря, в особенности, одному персидскому поэту, который творил 
под