в к 
своему столу и щедро одарял церкви. Епископы стали главной опорой его 
управления. Своих детей Константин воспитал в христианстве.
   Константинополь. Везде христиане примыкали к Константину: он завладел 
сначала всей западной половиной империи, а потом и восточной и стал опять 
единственным императором. Константин выбрал столицей город, близко стоявший к 
границам, Византию. У того же пролива к Черному морю, как и его предшественник, 
Диоклетиан. Город этот, когда-то принадлежавший Афинам, занимал несравненное 
положение. Мимо шел важный морской путь, который как бы перерезывал сухопутную 
дорогу от Дуная к Евфрату: здесь была лучшая переправа из Европы в Азию. Город 
стоял на углу закрытого Мраморного моря и пролива; он имел еще на север 
глубокую длинную гавань, Золотой Рог.
   В Византии, получившей с этих пор имя Константинополя, т. е. Константинова 
города, был устроен сенат, как в Риме, были возведены цирк и храм богини 
счастливой судьбы, Тихи, которая должна была охранять город. Отовсюду в новую 
столицу свозили старинные святыни и драгоценности: из Дельф привезли змеевидный 
столб, на котором стоял треножник, дар греков, за 800 лет перед тем победивших 
Ксеркса. В Константинополе продолжалось то же увлечение играми цирка, как в 
Риме: партии разделялись по тем же цветам; у них были свои собрания, свои 
старосты, свои кассы. Императоры в цирке раздавали награды, давали народу 
благословение, обращались к нему с речами, возбужденное время цирк становился 
местом мятежа.
   Никейский собор. 325 г. Константин очень заботился, чтобы христианской 
церкви не было разногласий. Осужденных епископами еретиков он наказывал и 
ссылал. В это время в церкви поднялся большой спор о вероучении: 
александрийский пресвитер Арий учил, что Сын Божий не равен, а подобен 
Богу-Отцу*. Сторонников Ария было очень много, около половины всех христиан. 
Дело не ограничилось спором в книгах и на словах; доходило до схваток на улицах.
 Часто целый город был разделен на две партии, ненавидевшие друг друга. 
Константин очень желал прекращения спора. Он созвал епископов и многих 
пресвитеров на первый общий вселенский собор в малоазийском городе Никее, 
против Константинополя. Здесь был записан Символ веры, и учение Ария было 
осуждено. Константин несколько раз председательствовал в собрании. Он называл 
себя общим епископом, других епископов – своими братьями и сотрудниками.
    * Арий учил, что Христос не существовал извечно и  является не Богом, а 
посредником между Богом и людьми.
   
   Нехристиан в это время было гораздо больше, чем христиан. Нехристиане, 
однако, не составляли одной веры, среди них были поклонники старых римских и 
греческих богов, почитатели солнца, великой матери богов и др. Они не могли 
соединиться против христианства. Но их опасно было раздражать. Они продолжали 
строить свои храмы, обращаться к своим гадателям. Еженедельный праздник по всей 
империи еще назывался солнечным днем (до сих пор это имя осталось за 
воскресеньем на немецком и английском языке).
   Юлиан Отступник. После смерти Константина его племянник Юлиан, учившийся в 
Афинах, большой поклонник Платона и греческого искусства, задумал возродить 
прежнюю религию греков*. Император видел, что для этого надо найти соперников 
епископам и отнять у христиан проповедь и преподавание. Он старался назначать 
образованных людей на места жрецов при старых храмах, запретил христианам 
обучение в школах и сам составлял против них книги и речи.
    * После смерти Константина (337 г.) вспыхнула ожесточенная борьба за власть 
между его сыновьями и другими родственниками. В 361 г. единственным правителем 
всей Империи стал Юлиан.
   
   Юлиан скоро погиб в войне с персами (363 г.), и все его замыслы расстроились.
 Христиане стали опять брать верх. В городах епископы распоряжались 
полновластно. В деревнях, куда трудно было проникнуть проповеднику, где не 
знали грамоты и не могли читать книг, держалась крепче старая вера. Но и там 
много зависело от крупных помещиков; если они сами принимали христианство, они 
принуждали к тому же и всех своих крепостных и подчиненных людей.
   Феодосии, около 390 г. Через 50 лет после смерти Константина приступили к 
уничтожению всех нехристианских исповеданий. Властный епископ миланский, 
Амвросий, потребовал, чтобы император сложил с себя титул великого римского 
жреца, понтифика. Из здания сената вынесли статую богини Победы, как бы в знак 
того, что надо порвать с римской стариной, служившей ложным богам. Древней 
римской вере нанесли этим большой удар: старинные семьи сенаторов держались за 
нее, потому что с нею были связаны все славные и гордые их воспоминания о 
предках. Император Феодосии ревностно исполнял указания миланского епископа. Он 
запретил жертвы, не только всенародные, но и в частных домах; жрецы потеряли 
все свои права; земли и драгоценности, принадлежавшие храмам, были отобраны в 
казну. На храмах поднимали крест и обращали их в христианские церкви. Так 
Парфенон в Афинах, старинный храм Афины, покровительницы города, был обращен в 
церковь Богоматери.
   Феодосии преследовал также всех, кто отступал от учения Никейского собора. 
Все еретики выключались из вселенской или католической (по греческому 
произношению кафолической) церкви. У ариан, последователей Ария, были отобраны 
церкви; их богослужение было объявлено святотатством. Амвросий требовал, чтобы 
власть императора служила орудием епископских решений. В делах совести, учил он,
 духовенство судит самого императора. Он сам дал пример такого суда.
   В большом греческом городе Фессалонике* народ убил императорского сановника. 
Феодосии, страшно разгневанный, велел загнать народ в цирк, где и перебили 
виноватых и невинных. Когда