лонен и, ради соблюдения воинского порядка, 
пожертвовал сыном. Сказание об основании Рима говорило, что два брата, 
построившие город (Ромул и Рем), вскормлены были диким зверем, волчицей; город 
Рим построен на крови: братья поссорились, и один убил другого.
   Сказания восхваляли также простоту нравов римлян: однажды войско римлян было 
заперто в горах и город был в смертельной опасности, чтобы спасти его, решили 
призвать прославленного вождя; его застали за плугом на его небольшом участке. 
Он освобождает Рим и после побед и подвигов опять возвращается скромно пахать 
свое поле. Золото, так рассказывали дальше, не имело силы над римскими вождями: 
послы врагов римского народа пришли было подкупить римского военачальника, но 
нашли в избушке перед очагом старика в грубом домодельном плаще; он сидел на 
голой земле и варил себе репу на ужин; увидав подарки, он сказал пришедшим: 
"Лучше мне повелевать над богатыми, чем быть богатым самому".
   Вера римлян. Римлянам были чужды образы живых и светлых греческих богов; у 
них вообще не было никаких рассказов о богах. Их боги – одни только названия, и 
взяты эти названия от человеческих действий; малого ребенка учат ходить, 
кричать и говорить особые боги ходьбы, крика и речи; двери домов и ворота 
города охраняет бог-Отпиратель (Янус). Есть богиня Верность, бог Держатель 
слова и т. п. Главная сила у бога-воителя, Марса, и у великого отца, Юпитера. 
Богам служили товарищества жрецов. В жрецы и гадатели выбирали людей, умевших 
понимать речь богов; ее можно было открыть в полете и крике птиц, в молниях, в 
особых приметах на внутренностях животных.
   По понятию римлян, между людьми и богом заключен договор: когда люди 
исполняют в точности все малейшие обряды, бог должен им дать помощь; если он не 
помогает, значит, что-нибудь в обряде забыли или неверно сделали. Надо зорко 
смотреть за всем: если, совершая богу возлияние, забудешь сказать: "Прими вино, 
которое я тебе приношу", бог может подумать, что ему обещано все вино, лежащее 
в погребе, и тогда придется все и отдать. Но люди могут также воспользоваться 
каким-нибудь пропуском в договоре или истолковать его в свою пользу. Например, 
если обряд требовал принесения в жертву редкостного животного, которое трудно 
было достать, делали слепочек его из теста или воска и подносили богу.
   Можно было перезвать бога, помогающего врагам, на свою сторону: при осаде 
города надо было только узнать настоящее имя бога, которое туземцы скрывали от 
чужих, и помолиться этим именем. Если город удавалось взять, надо было 
перевезти к себе бога, сделать его из чужого своим, иначе он останется врагом; 
напротив, если он переезжал к победителям, он должен был увеличить их силу. Все 
обряды старались исполнять неспеша, спокойно, среди полной тишины: римляне не 
любили восторгов, излишних чувств и волнения; все это они называли суеверием.
   Большое значение имели гадания, без которых не начинали важного дела. Перед 
началом войны, закладкой города, выбором начальников жрецы молились и гадали 
внутри священного четырехугольника. Своим загнутым жезлом гадатель проводил две 
черты, с севера на юг и с востока на запад, в виде креста и становился на их 
пересечении лицом к югу. Небо над собою он мысленно делил такими же линиями. 
Знамения слева от себя он считал благоприятными, справа – дурными. Если знаки 
были дурные, гадатель говорил собравшемуся народу или его начальнику: "До 
другого дня". Это значило, что с делом надо подождать или совсем отступиться от 
него. Если знаки были хорошие, гадатель требовал полной тишины; затем он 
наблюдал небо и дожидался ответа богов на поставленные им вопросы.
   Военный лагерь в пути или новый город освящали согласно тому же обычаю. 
Гадатели становились тут землемерами. По бороздам, которые они проводили при 
закладке, испрашивая помощь богов, размещались главные улицы лагеря и города. 
На пересечении их в лагере становился алтарь, перед ним была палатка вождя и 
около – место сбора воинов, а в городе устраивалась большая рыночная площадь, 
форум.
   Всякое дело у римлян начиналось с гадания. Главные жрецы (понтифики) гадали 
вперед на целый год и устанавливали заранее добрые и злые дни, когда можно и 
когда нельзя приниматься за дела; в этом и состоял старинный календарь римлян.
   Устройство римлян с 500 г. Сначала в Риме были цари, как в Греции во времена 
Гомера. Достоверного о них ничего не известно. Сказание передавало, что народ 
изгнал последнего царя Тарквиния Гордого за его жестокое правление (в один год 
с изгнанием из Афин тиранна Гиппия). С этого времени ежегодно выбирались два 
консула с большою властью. Это были городские головы, главные судьи и воеводы 
над ополчением граждан. Они издавали приказы, присуждали виновным смерть или 
телесное наказание; приговор тотчас же выполнялся их слугами, ликторами которые 
в руках несли топоры, вложенные в связки прутьев. Консулы расписывали всех 
граждан по разрядам для отбывания военной службы.
   Граждане вооружались на свой счет, каждый по состоянию. В первом разряде 
были богатые и зажиточные: их служба на коне или в тяжелом вооружении, в бою 
впереди, была самая трудная и самая почетная*. У кого не было земли, тот по 
бедности не служил в строю, а шел за солдатами в музыкантах или мастеровых. 
Если гражданин был замечен в каком-нибудь позорном поступке, его выключали из 
разрядов; тогда он платил штрафные деньги и не имел голоса в собраниях ратников.

    * Зажиточная прослойка римских граждан составляла сословие всадников.
   
   Консулы советовались с главами крупных семей. Эти "отцы" составляли сенат (т.
 е. собрание старейшин). В самых важных делах, когда надо было решиться на 
в