льшой степени я являюсь почитателем их работ. Они 
несут важное для современного мира послание: мы должны понять, что наше «я» 
может вместить в себя всю природу и относиться к ней с тем же благоговением, с 
каким мы относимся к собственному существу.
     Но именно здесь начинаются неприятности: они берут опыт Эко-ноэтического 
«Я», Мировой Души, и сводят его к правому нижнему сектору, к «великой сети» — 
эмпирическому правостороннему холизму, функциональному соответствию, что 
полностью разрушает левостороннее измерение. Эти теоретики сводят Космос к 
монологической карте социальной системы, которую они обычно называют Геей, 
поверхностной карте, которая игнорирует шесть или семь глубоких внутренних 
трансформаций. Это приводит их к тому, что они даже ставят такую глобальную 
систему выше всего остального.
     Следовательно, верно и противоположное, и благородная интуиция 
Эко-ноэтического «Я» сводится к «великой сети поверхности». Но это как раз и не 
является опытом Эко-ноэтического «Я». В опыте природной мистики вы не ощущаете 
себя узлом в этой сети. Вы ощущаете себя всей сетью. Вы делаете то, чего не 
делает ни одна сеть — вы избегаете «привязанности» к сети, преодолеваете ее и 
становитесь единым со всем миром. Вы более не являетесь только узлом, или 
закрепленным за вами местом.
     Поэтому объяснение этого опыта в терминах «сети жизни» — это просто плохой 
способ его интерпретации. Экомаскулинисты предпочитают понятия теории систем, 
экофеминисты обычно отказываются от этой теории, так как считают ее слишком 
маскулинной. Вместо нее они выбирают эко-сентиментализм и понятия об отношениях,
 но обе эти теории одинаково укоренены в монологической индустриальной 
парадигме.
     И если вы принимаете эту поверхностную парадигму, то вы начинаете считать, 
что единственный способ изменить мир — это убедить всех остальных людей 
согласиться с вашей картой, забывая о том, что картографу необходимо пройти еще 
шесть или семь главных стадий для того, чтобы добраться до состояния, в котором 
это согласие будет естественным.
     В: То же самое верно и относительно мультикультуралистов.
     КУ: Да, и мультикультуралисты, и глубинные экологи забывают, что только 
преодоление может привести вас к этому возвышенному состоянию. Они не только 
опрометчиво отказываются от преодоления (которое является подлинным путем!), но 
и разрушают все эти стадии своим представлением об «одношаговой» трансформации: 
согласитесь с моей картой Геи, и вы будете спасены. И поэтому 
мультикультуралисты становятся очень нетерпимыми, утверждая, что все потоки 
сети одинаково важны, но отрицая те потоки, которые с ними не согласны.
     Вместо этого мы должны принимать во внимание внутренние измерения — мы 
должны учитывать не только правосторонние области, но и левосторонние. Мы 
должны учитывать лингвистический и культурный фон, методы интерпретации, 
множество стадий эволюции сознания, стадии морального развития и 
децентрирования, условия истинности для объективного мира, правды и социальной 
справедливости, холархию степеней глубины, иерархию развивающихся 
отождествлений личности и методы преодоления. Все эти феномены левостороннего 
измерения отсутствуют на правосторонней и монологической карте Геи!
     И именно по этой причине вы не найдете ни одного достойного обсуждения 
любого из этих фактов в книгах по глубинной экологии, экофеминизму или 
экофилософии. Но без этих фактов вы никогда не сможете построить Новый мир, 
потому что вы не будете знать, как посадить людей в лодку и указать им 
правильный путь.
     В: Значит, опыт Эко-ноэтического «Я» может быть абсолютно подлинным, но 
затем он объясняется или интерпретируется неадекватно?
     КУ: Да, я думаю, что это так. И мы хотим спасти глубокую интуицию 
Эко-ноэтического «Я» и сообщество всех живых существ, предоставив возможность 
для более адекватной интерпретации, основанной на всех четырех секторах Космоса 
и не сводящей все секторы к нижнему правому сектору, или «Гее». Продвижение 
этой редукционистской карты «новой парадигмы» в качестве главного принципа 
изменений просто отклоняет внимание людей от левосторонних измерений, в которых 
и происходит подлинное преобразование.
     В: Так смысл ваших слов в том, что необходимо помнить о левостороннем 
пути!
     КУ: Да, именно так. Мы не хотим быть пойманными холистической картой 
поверхности. Как мы уже видели, холистическая карта поверхности — 
фундаментальная парадигма Просвещения. Это тонкий редукционизм. Он сводит левую 
сторону к правой. Он сводит все «я» и «мы» к соответствующим формам «этого»; 
разрушает все внутренние глубины и преобразует их во внешние пространства; 
сводит все ценности к функциональной пригодности; редуцирует все 
транслогические и все диалогические феномены к монологическим.
     Теми или иными способами, большинство теоретиков экофилософии полностью 
связаны с парадигмой Просвещения. Я знаю, что они говорят, будто у них есть 
радикально новая парадигма, но, на самом деле, ей уже два или три столетия. Она 
не работала тогда, она не будет работать и теперь. Эти «эко-холистические» 
подходы в течение нескольких столетий обещали новое преобразование, но они 
никогда не выполняли своего обещания. Это, наверное, самая длинная прелюдия к 
трансформации в истории.
     Возможно, некоторые из них действительно обладают подлинной интуицией 
Эко-ноэтического «Я». Но они склонны сводить все к поверхности и говорить об 
эволюции и экологии в терминах монологической правосторонней концепции. Это не 
способствует глобальному научному преобразованию, а скорее поощряет возврат к 
племенной культуре и регрессию фрагментов сознания на более низкие уров