яется биоцентрической или экоцентрической, она сплавлена с 
биосферой снаружи и внутри.
     И именно потому, что «я» слито с природой, биологией, импульсами, 
жизненно-эмоциональной сферой, оно не может подняться над вышеупомянутым 
единством и увидеть, что его точка зрения — не единственная существующая в мире.
 Биоцентричность приводит к крайней эгоцентричности, и мы постоянно будем с 
этим сталкиваться.
     «Я» и его представления об объектах все еще слиты воедино. Это создает 
особую «магическую» и самовлюбленную атмосферу, которая так распространена на 
данном этапе развития человека.
     Но в возрасте приблизительно 15—24 месяцев эмоциональное «я» уже начинает 
отделять себя от эмоциональной окружающей среды. Малер называет это 
«психологическим рождением младенца». Ребенок на данном этапе фактически 
рождается как отдельное эмоциональное и чувствующее «я» (человек переходит от 
начальной фазы отождествления точки опоры 2 в среднюю фазу дифференцирования). 
Младенец начинает осознавать тот факт, что он является отдельным существом, 
живущем в отдельном от него мире. Это удар по чувству единения матери и ребенка.

     В: Эта стадия отличается от «штриховки».
     КУ: Да. Точка опоры 1 — это штриховка, или рождение физического «я». Точка 
опоры 2 — рождение эмоционального «я». В точке опоры номер два пробуждается 
действительно отдельное «я», со всеми радостями и всем ужасом и страданием, 
которые из этого следуют.
     В: Многие исследователи считают эту точку началом глубокого отчуждения. 
Они называют это основной ошибкой, изначальным дуализмом, расколом между 
субъектом и объектом, началом фрагментарного сознания...
     КУ: О да, я знаю об этом. Очень большое количество трудов было написано 
про это отделение и «потерю» предыдущего эмоционального единства. Этот момент 
считается изгнанием из первоначального рая, началом великого отчуждения, 
началом человеческой трагедии.
     Большинство этих исследователей просто путают отделение с разобщением. 
Отделение — необходимая и неизбежная часть эволюционного развития, важный шаг 
на пути к достижению более высокой интеграции. Но эти теоретики рассматривают 
любое отделение не как этап, предшествующий более высокому уровню интеграции, 
но как жестокое разрушение предшествующей гармонии, как будто дуб в чем-то 
является ужасным нарушением изначальной гармонии желудя.
     Только то, что «я» не знает о страдании, еще не означает, что оно обладает 
внутренним духовным счастьем. Нехватка понимания не означает присутствие рая!
     В: Но романтики об этой ранней стадии отсутствия различий думают 
совершенно иначе. Они приписывают ей множество положительных достоинств, они 
считают потерю тождественности с миром, тождественности с матерью большим горем.

     КУ: Да, они путают отождествление со свободой. Это полная 
противоположность. Сплавленность — это заключение; вы полностью во власти всего,
 что вы еще не успели преодолеть. Но, конечно, этот трансцендентальный рост 
очень сложен, подчас болезнен. Окружающий мир — жестокое место, и когда люди 
узнают это, они страдают. Мир явлений, или мир сансары, является местом 
отчуждения. И когда младенец узнает об этом, он очень сильно страдает. Это 
болезненно, но это взывает к нашему пробуждению.
     Это похоже на обморожение. Сначала нет никаких ощущений вообще; все 
кажется прекрасным, вы находитесь в раю безо всякой боли. Вы больны, но только 
не знаете об этом. Затем происходит потепление, появляются чувства и эмоции, и 
становится больно, как в аду. Эти теоретики путают «адскую боль» с «причиной 
болезни».
     В точке опоры 2 включается осознание болезни сансары. Того факта, что как 
отдельное чувствующее и эмоциональное существо, вы не имеете никакой защиты от 
стрел своенравной фортуны. Скоро вам придется жить в мире боли, страдания и 
кошмаров, и у вас есть два, и только два, выбора: отступить к предшествующей 
стадии единства, в которой еще не было никакого понимания этого отчуждения — 
это будет смерть или психическое заболевание — или продолжить рост и развитие, 
пока это отчуждение не будет преодолено в духовном пробуждении.
     Но исследователи из числа ретроромантиков просто восхваляют предшествующее 
состояние обморожения и считают его прообразом Божественного пробуждения, 
своего рода бессознательным Раем. Но состояние сплавленности — это не 
бессознательный Рай, это бессознательный Ад. В точке опоры 2 этот ад начинает 
осознаваться, все дело только в этом. Это очень большой прогресс.
     В: И даже несмотря на то, что точка опоры 2 —довольно «несчастливый» этап?
     КУ: Да, горько-сладкий. Много слез, неудовлетворенных желаний. Но 
предыдущее состояние бесчувственности, отсутствия дуальности, невежества, 
отнюдь не является счастьем.
     Когда мы пробуждаемся как отдельное эмоциональное «я», со всеми радостями 
и всеми ужасами, которые сопутствуют этому процессу, мы, на самом деле, 
преодолеваем предыдущее состояние единства. Мы до некоторой степени 
пробуждаемся. Мы приобретаем большую глубину и большее сознание, и у этого 
процесса есть своя собственная внутренняя ценность, внутренняя полезность. Но, 
как и на всех стадиях роста, есть цена, которую надо заплатить за каж