е могут ее разрушить. Великое 
достижение — разделение Большой Тройки, оказалось в то же время великой 
трагедией. Достижение современности начало перерастать в беду современности, и 
именно на этом этапе находится современный мир и культура постмодерна: 
раздробленное жизненное пространство, в котором «я», мораль и наука готовы 
вцепиться в горло друг другу. Они борются не за интеграцию, а за господство. 
Каждый элемент Большой Тройки пытается избавиться от фрагментарности, отрицая 
реальность других секторов.
     И поэтому может оказаться, что великий эволюционный скачок вперед является 
первой большой катастрофой диалектики развития, пятном крови на совершенно 
новом ковре.
    
    
    Достижения эпохи современности
    
     В: Итак, прежде чем мы начнем обсуждать плохие новости, почему бы кратко 
не поговорить о хороших новостях эпохи современности?
     КУ: Это важно подчеркнуть, потому что антимодернисты обычно 
сосредоточивают свое внимание на плохих новостях и склонны совсем забывать про 
хорошие.
     Ни магический, ни мифический уровни не являются постконвенциональными. Но 
после перехода к разуму и космополитической этике, мы наблюдаем бурное развитие 
современных освободительных движений: освобождение рабов, женщин, неприкасаемых.
 Это не то, что правильно для меня, моего племени, моей расы, моей мифологии 
или моей религии, это справедливо и правильно для всех людей, независимо от 
расы, пола, касты, или веры.
     И, таким образом, всего за период в сотню лет, примерно от 1788 до 1888 
года, рабство было объявлено вне закона и исчезло во всех 
рационально-индустриальных обществах на Земле. И в доконвенциональном 
эгоцентрическом состоянии, и в конвенциональном этноцентрическом состоянии 
рабство было общепринятым. Понятия о равном достоинстве и равной ценности не 
распространялись на всех людей, но применялись только в отношении людей вашего 
племени, вашей расы или вашей избранной религии. Но на постконвенциональной 
стадии рабство впервые в истории было устранено на уровне целого общественного 
устройства! Некоторые более ранние общества не были рабовладельческими, но, как 
показывают свидетельства, собранные Джерардом Ленски, ни одно общественное 
устройство в целом никогда не было свободно от рабства, и так вплоть до 
появления рационально-индустриального общества.
     И рабство существовало как на Востоке, так и на Западе, как на Севере, так 
и на Юге: и белые, и черные, и желтые, и краснокожие порабощали своих собратьев,
 как мужчин, так и женщин, и даже не задумывались об этом. В некоторых 
обществах, таких как раннее доисторическое, рабство было распространено 
относительно меньше, но даже первобытные люди не были от него свободны, на 
самом деле, они его и изобрели.
     В этом отношении, один из социальных кошмаров в Америке заключается в том, 
что страна соединила в себе развитые индустриальные районы, огромные аграрные 
регионы, традиционно использующие труд рабов. Конституция, фактически, в 
значительной степени все еще оставалась документом аграрной эпохи — рабство 
считалось настолько само собой разумеющимся, что о нем даже не упоминалось, а 
женщин не считали гражданами (и по этому поводу ничего даже не нужно объяснять 
в самом документе!). Но когда средний уровень культуры начал переключаться с 
мифически-аграрного на рационально-индустриальный уровень, рабство было 
полностью устранено, хотя его шрамы все еще остаются в нас.
     В: Женщины были также освобождены.
     КУ: Да, почти по тем же самым причинам мы можем наблюдать рост феминизма и 
движения за защиту прав женщин в масштабе всей культуры, которое, как мы 
говорили, в целом начинается с Уоллстонкрафт в 1792-м. Отсюда начинается период 
многочисленных освободительных движений.
     Это движение также было почти полностью продуктом рациональной и 
индустриальной культуры и должно считаться одним из многих важных достижений 
современности. До этого, когда Большая Тройка еще не была разделена (когда 
ноосфера и биосфера еще были единым целым), биологические факторы вроде мужской 
физической силы часто предопределяли и культурные ценности, потому что они еще 
не были разделены: мужская физическая сила означала мужскую силу и в культуре. 
Если бы способ производства не требовал больших физических усилий, как в 
садоводческой культуре, тогда женщины занимали бы равное положение, и общество 
было бы относительно «эгалитарным». Но когда ситуация изменилась, женщины 
пострадали в первую очередь.
     Но после разделения «я», культуры и природы (разделения Большой Тройки) 
биологические факторы становились все менее значительными. Биология больше не 
была судьбой. Равные права никогда не могут быть достигнуты в биосфере, где 
большая рыба ест маленькую рыбу; они могут возникнуть в ноосфере, по крайней 
мере, к этому можно стремиться. Либеральный феминизм возник в этот период 
истории, а не раньше, чтобы объявить новую восходящую над миром истину — в 
ноосфере у женщин и мужчин равные права. Эта истина укоренена в 
постконвенциональной глубине и космополитической рациональности.
     В: Также в этот период возникло движение за демократизацию самих 
государств.
     КУ: Да, по существу, это же самое явление. Мифологическое мировоззрение, 
весьма отличавшееся от того замечательного состояния, которое имели в виду 
экоромантики, почти во всех случаях воспроизводило в обществе иерархию 
господства. Мифический бог — это бог определенного народа, он социоцентричен и 
этноцентричен, а не постконвенционален или космополитичен. Он становится богом 
всех народов, только если в