С. Дали. Афродита


Эта эпоха гораздо страшнее всех предыдущих хотя бы тем, что она заканчивается 
катастрофой, причем, не случайной, не вызванной трагическим стечением слепых 
обстоятельств, а подготовленной всем ходом вполне прогнозируемых событий.

Гуманизм эпохи Возрождения был и уместен, и необходим для освобождения человека 
от мертвящих догм противоестественного мировоззрения, сковывающего прогресс 
цивилизации, но гуманизм последующей эпохи вольно или невольно сыграл с 
цивилизацией довольно злую шутку, попытавшись примирить непримиримое (например, 
веру с разумом) и тем еще сильнее заострив существующие противоречия, а также 
ни с того ни с сего провозгласив эру разума в атмосфере всеподавляющей 
безмозглости.



КСТАТИ:

«Разум и наука — продукты человечества; но желать их сделать непосредственным 
достоянием народа и получить их через народ — утопия».

Эрнест Ренан



Разум, естественно, не восторжествовал, вопреки обещаниям безответственных 
интеллектуалов, не примирился с верой и не смог раздать всем без исключения тот 
заряд внутренней свободы, который обуславливает свободу внешнюю.

Просвещение при всем этом наглядно проиллюстрировало библейскую фразу 
относительно бисера и свиней.

Еще одно название той эпохи — Абсолютизм.

Это название едва ли можно признать точным и исчерпывающим, потому что 
верховная власть во многих странах того периода была либо 
самодержавно-деспотичной, на манер Московии или Османской империи, либо 
аморфно-коллективной, как в Речи Посполитой, и только лишь небольшое число 
государств, таких как Франция, Испания или Австрия, тяготели к подлинному 
абсолютизму, когда в законодательном порядке усиливается процесс централизации 
и ослабляется влияние представительских органов власти, как и родовой 
аристократии.

Так что не следует путать абсолютизм и самодержавие, не говоря уже о деспотиях 
восточного образца.

Кроме всего прочего, та эпоха называлась Галантным веком.

Эпоха напудренных париков и безраздельной власти коронованных и некоронованных 
королев, эпоха узаконенного разврата, о которой знамениями авантюрист и 
покоритель женских сердец Иаков Казанова скажет: «В наше счастливое время 
проститутки совсем не нужны, так как порядочные женщины охотно идут навстречу 
вашим желаниям».

Ах, если бы это было действительной сутью эпохи, а не пышным фасадом в стиле 
барокко, за которым мыслители корпят над опаснейшими утопиями; разбогатевшие 
лавочники субсидируют молодых недоучек-радикалов, так, пока еще про запас, на 
всякий случай; прыщавые студенты в тиши сеновалов просвещают честолюбивых 
служанок относительно их бесспорного равенства с господами, а все это вместе 
можно было бы назвать созреванием опары, замешенной уверенными короткопалыми 
руками добропорядочного буржуа, который уже хочет на свои деньги не только 
всласть поесть, попить и тайком посетить игривую шлюшку, но и котироваться в 
обществе как 
фигура, персона грата, которая, если разобраться, no-справедливости, ничуть не 
хуже этих коронованных развратников, у которых гуляет ветер в карманах.

Да, денег у него уже было вполне достаточно для таких претензий, которые и 
усечь-то было некому, потому как не до того…



Все могут короли