В 1873 году Бакунин еще и книгу издал. Чтоб знали…


После отмены крепостного права, имевшей самые непредсказуемые (для 
правительства России) последствия, общее брожение умов резко активизировалось, 
и слово «можно» зазвучало в таких местах, при таких обстоятельствах и среди 
таких людей, которых ни в коем случае нельзя допускать ни к высшему образованию,
 ни к сфере реализации гражданских свобод, потому что они непременно используют 
это во зло. Сложившиеся веками границы между сословиями стали разрушаться, и от 
этого никто не выигрывал, потому что каждый человек чувствует себя комфортно 
только на своем месте, а чужое автоматически ставит перед ним целый ряд проблем,
 с которыми он, как правило, не в состоянии справиться из-за элементарной 
неприспособленности к изменившимся условиям жизни.

Дети крестьян, лавочников, провинциальных священников, купцов средней руки и т.
п. утрачивали социальные связи с породившей их средой и становились так 
называемыми интеллигентами-разночинцами, большинство которых теряло душевный 
покой, когда слышало от извозчика обращение «барин», в действительности себя 
таковыми не ощущая, хотя полученное в столице образование и черный сюртук вроде 
бы и давали определенные основания, да и папаши зачастую не скупились, 
присылали деньжат, «чтоб не хуже других», но, видимо, дело не только в 
образовании, сюртуке и тугом кошельке в кармане…

И они обвиняли в этом состоянии своей неразвитой души того же извозчика, а 
также царя, который сказал «можно», но не сказал, как этим понятием 
пользоваться, своего приятеля-студента, который вырос в семье, где, может быть, 
не всегда было мясо на обед, но за этим обедом разговор шел об Овидии, которого 
все взрослые члены семьи читали, естественно, в подлиннике…

Для них все было чужим и были чужими все окружающие, а ведь они совсем не об 
этом мечтали, ступая на эту стезю, совсем не об этом.



КСТАТИ:

«Глупцы готовы пожертвовать всем ради двух приобретений: счастья и свободы, но 
бывают наказаны тем, что добиваются своего и оказывается, что испытывать 
счастье у них нет способностей, а что делать со свободой, они понятия не имеют».


Джордж Бернард Шоу



И эти люди не находили ничего лучшего, чем мстить тем, кого они считали 
виновными в этом ощущении себя людьми, севшими не в свои сани и уехавшими в 
этих санях достаточно далеко от родных мест, которые стали тоже чужими…



КСТАТИ:

«Никто так не презирает крестьянина, как сын крестьянина, и рабочего, как сын 
рабочего, если им удалось возвыситься над своим сословием. Это одна из 
психологических причин, в которой неприятно сознаваться, как, впрочем, в 
большинстве психологических истин, но которую все-таки нужно 
засвидетельствовать».

Густав Ле Бон. Психология социализма






И вот эти люди, оторвавшиеся от своих корней и проникшиеся презрением к этим 
корням, не имея возможностей органично вписаться в свою новую жизнь, решили 
изменить все окружающее бытие таким образом, чтобы оно соответствовало их 
менталитету, их мировосприятию, их понятиям о добре и справедливости.

Для этих людей стало характерным стремление резко и решительно перекроить 
«проклятую русскую жизнь».

В их среде получило самое широкое распространение такое течение общественной 
мысли, как 
нигилизм,предусматривающий отрешение от каких бы то ни было жизненных устоев, 
традиций, норм, от преклонения перед авторитетами, да и вообще перед кем-либо 
или чем-либо. Очень опасная тенденция, тем более в такой среде.