Но Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих 
мертвецов»(От Матфея. 8:21:22).

Вряд ли этот ученик удовлетворился таким ответом на вполне законную просьбу.

И вряд ли кого-нибудь из слушателей приводили в восторг такие вот заявления:

«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел я принести, но 
меч;

Ибо я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со 
свекровью ее…

Кто любит отца или мать более, нежели меня, не достоин Меня; а кто любит сына 
или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня»(От Матфея. 10:34, 35, 37).

И не иначе. Мало того: 
«Кто не со Мною, тот против Меня»(12:30).

А также: 
«И всякий, кто оставит домы или братьев, или сестер, или отца, или мать, или 
жену, или детей, или земли ради имени Моего, получит во сто крат и наследует 
жизнь вечную»(От Матфея. 19:29).

А потом один из учеников Его, Иуда Искариот, продал Учителя за тридцать 
сребренников церковным властям, а те препроводили арестованного к властям 
светским, и Понтий Пилат, прокуратор Иудеи, под мощным давлением местной 
общественности вынес Мессии смертный приговор, причем казнь была назначена не 
традиционно иудейская — побивание камнями, а позорящая — на кресте, как принято 
было казнить беглых рабов, бандитов, короче говоря, подонков общества. И толпа, 
которую политики левого толка так любят называть «народными массами», 
остервенело кричала Пилату: «Распни! Распни Его!» И какая разница была той 
толпе, с малой или с большой буквы следовало писать слово «Его»…




Ю. Ш. фон Карольсфельд. «Распни Его!»



КСТАТИ:

«Радостный вестник» умер, как жил, как учил, — не ради «искупления людей», а 
для того, чтобы показать, как надо жить. Практическое поведение — вот что 
завещал он человечеству: свое поведение перед судьями, перед солдатами, перед 
обвинителями, перед всевозможной клеветой и издевательствами, — свое поведение 
на кресте. Он ничему не противится, не защищает своих прав, не делает и шага 
ради того, чтобы предотвратить самое страшное, — более того, он еще торопит 
весь этот ужас… И он молит, он страдает и любит вместе с теми и тех, кто чинит 
ему зло… Не противиться, не гневаться, не призывать к ответу… И злу не 
противиться — любить его…»

Фридрих Ницше



И едва ли кто-то смог бы противопоставить этому что-либо, кроме, разумеется, 
стереотипных обвинений в святотатстве или напоминаний о том, что ведь 
миллионы-то людей верят…

Во-первых, господа, не следует путать нерассуждающую веру и вполне сознательное 
посещение Божьего храма с целью предоставления отдыха измученной мелочными 
страстями душе, а также восстановления почти утраченного единения с Мирозданьем.


Во-вторых, как настоятельно советует мадам Клио, нужно очень и очень осторожно 
относиться к кумирам миллионов. В подавляющем большинстве случаев эти кумиры 
фальшивы, примитивны и адекватны крайне левым идеям насильственного равенства 
сильных и слабых, талантливых и бездарных, храбрых и трусливых, умных и глупых 
— светлой мечте отребья.

При всем возможном уважении — к интеллекту и героическому началу личности 
Христа, едва ли какой-либо здравомыслящий и самодостаточный человек искренне 
примет постулаты о том, что последние непременно должны стать первыми, что 
болезнь лучше здоровья, а бедность — богатства, что нельзя противиться злу, 
нельзя быть успешным и почитаемым, нельзя быть естественным, природным, нельзя 
смотреть на женщину с вожделением (а на кого же еще тогда смотреть с 
вожделением?!).