богатству, к сексуальному удовлетворению, стремление 
от минуса к плюсу.

И совершенно иное впечатление оставляет Новый Завет, или Евангелие (Благая 
весть), — памятник культуры того же народа, возникший в том же регионе и на том 
же отрезке времени, именуемом «Древний мир».

Новый Завет отличается от Ветхого прежде всего своей направленностью 
от плюса к минусу,от удовлетворения к неясному томлению, от богатства к 
бедности, от самодостаточности к ущербности.



КСТАТИ:

«Ветхий Завет считает благом процветание. Новый Завет — напасти».

Фрэнсис Бэкон



Действительно, между ними обнаруживается столько несоответствий, столько 
взаимоисключающих требований выдвигают они, что их объединение под одной 
обложкой с надписью «Библия» представляется либо вопиющим недомыслием 
церковников, либо особо коварной проделкой атеистов. Как говорится, нарочно не 
придумаешь…

Чего стоит одна лишь фраза:
«Блаженны нищие духом»! Что бы и кто бы ни говорил о том, что Евангелие нельзя 
понимать буквально, что его истины глубоко зашифрованы, я — не самый последний 
в плане интеллекта человек — воспринимаю такое понятие как «нищие духом» 
исключительно в негативном смысле, глубоко презирая носителей этого понятия. Ах 
да, презирать тоже нельзя, по евангельскому учению, ибо «не судите да не судимы 
будете». То есть я не должен даже в душе своей осуждать подлость, низость, 
вероломство, продажность и прочие человеческие пороки, потому что за это меня 
будут судить тем же судом. Будьте так любезны. Я никого не предал, не продал, 
не занимаюсь лихоимством и не дурак. И при всем этом не люблю дураков и 
ненавижу лихоимцев, не мучаясь, кстати, сомнениями относительно правомочности 
своих реакций на эти жизненные явления.

Есть все же такие понятия, как человеческая культура, мораль, нравственность, 
которые никак не предполагают кроткой терпимости в отношении своих антиподов.

Со злом необходимо бороться, а для этого нужно вынести ему приговор, и прежде 
всего в своей душе, к чему бы там ни призывали евангельские догмы.

В противовес Ветхому Завету, в этом вопросе опирающемуся на закон соответствия 
силы действия силе противодействия, Новый Завет отвергает понятие «око за око», 
предлагая следующее: 
«…не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и 
другую».

Не послужило ли такое «евангельское терпение» одной из причин очень плохо 
объяснимого поражения российских регулярных армий в Гражданской войне 1918—1921 
гг.? И не представляется ли весьма и весьма странным то обстоятельство, что во 
время обороны Зимнего дворца 25 октября 1917 г. огонь пулеметной роты 
осажденных поразил не 6000, не 600 и даже не 60, а всего лишь шесть 
представителей пьяного и довольно слабо организованного отребья, идущего в 
лобовую атаку по Дворцовой площади Санкт-Петербурга?

Трудно что-либо утверждать определенно, однако выводы все-таки напрашиваются…



КСТАТИ:

«Никто не волен становиться христианином, никого нельзя обратить в христианство 
— сначала надо сделаться достаточно больным для этого… В глубине христианства 
живет злоба больных людей, инстинкт, направленный против здоровых, против 
здоровья. Все хорошо уродившееся, гордое, озорное и прекрасное вызывает боль в 
ушах и резь в глазах. Напомню слова апостола Павла, которым цены нет: „…бог 
избрал немудрое мира… и немощное мира избрал бог… и не знатное мира и 
уничиженное…“

Фридрих Ницше



То есть именно то, что природа приговорила к ликвидации.