Геродот, описывая богослужения в храме богини Изис, поражается размаху и 
эмоциональному накалу массового разврата в стенах, которые почитаются как 
священные. Впрочем, кто бы поражался: в его родной Греции храмовая проституция 
имела не меньший, если не больший размах.

Весьма вероятно, что греческий историк был поражен не столько массовыми формами 
культового разврата, сколько тайными церемониями, благосклонно открытыми ему 
египетскими жрецами.

Вот там разврат вполне мог быть поражающим своей изощренностью, тем более, что 
в этих засекреченных оргиях традиционно ведущая роль отводилась нубийкам, 
темнокожим красавицам, известным всему Древнему миру своей фантастической 
сексуальностью.

Простой народ, даже если бы и был допущен до подобных таинств, не смог бы 
оценить по достоинству и проникнуться их трансовой сутью, да и не нуждался он в 
таком знании ни тогда, ни в последующие времена.

Народ в основном соприкасался со светской проституцией, простой, понятной и 
абсолютно доступной.





Нофрет, жена принца Рахотепа IV династия


Светская проституция пополняла свои ряды прежде всего за счет одиноких молодых 
женщин, которые, не найдя себе иного применения, бродили по стране, отдаваясь 
каждому желающему за весьма скромную, часто почти символическую плату.

Египет славился своими бесчисленными питейными заведениями, где к услугам 
посетителей были самые разнообразные вина — фруктозные и пальмовые, — а также 
не менее разнообразный ассортимент женской и мужской сексуальной обслуги.

По всему видать, египтяне, проявляя трогательную заботу о своей потусторонней 
жизни, все же основное внимание уделяли земным удовольствиям. В частности 
следует отметить возникновение именно в Египте духов и прочих косметических 
средств.

Египетские проститутки то ли эмпирическим путем, то ли с помощью научных 
консультантов — жрецов, но так или иначе пришли к осознанию значения роли 
обоняния в сексуальной практике. Поэтому наиболее пытливые и прогрессивные 
представительницы этой профессии стали широко применять духи, произведенные на 
базе таких возбуждающе-опьяняющих веществ, как амбра, мускус и цибетовый сок.

В древнеегипетских папирусных хрониках встречаются многочисленные указания на 
применение различных благовоний в целях привлечения сексуального партнера и его 
активизации во время сношения.

Повсеместно были распространены и роскошные бани, но в основном они служили 
опять-таки целям проституции. Что ж, этим целям служили многие и многие 
достижения человечества, если, конечно, рассматривать его Историю предвзято…

Фрагменты древнеегипетской лирики

		Целый день я молю мою госпожу:
		Не будь мне врагом!
		О госпожа моя, не заставляй,
		Не заставляй меня ждать.
		Я не могу сдержать мою лошадь,
		В ее теле — буря…

		Ночью я проходил мимо ее дома.
		Я постучал, но мне не открыли —
		Превосходная ночь для привратника.
		О засов, я хочу отомкнуть тебя!
		Дверь! Ты судьба моя,
		Ты мой добрый дух.
		Там, внутри, для тебя зарежут быка.
		В жертву твоему могуществу, о дверь!

(Перевод Анны Ахматовой)

Ну, а иные стороны древнеегипетского бытия хоть и выглядели гораздо более 
подходящими для традиционных анналов, тем не менее не являли собою ничего 
оригинального, того, что можно было бы назвать «изюминкой» данного 
исторического периода в данной стране.