восточных славян в Новгороде и Киеве. По крайней мере, главными героями этого 
процесса были варяг Рюрик и его сыновья.

Видимо, симбиоз северных авантюристов и обстоятельных, спокойных, 
уравновешенных восточных славян, в принципе не известных своими грабительскими 
набегами, был довольно благотворным, если и Новгород, и Киевская Русь очень 
скоро стали весьма значимыми субъектами мировой политики. То же можно сказать о 
таких славянских государствах как Польша, Чехия и Болгария.

Между прочим, посол кордовского калифа, Ибрагим Ибн Якуб, совершив в 965 г. 
поездку по Восточной Европе, уверенно заявлял, что русины вовсе не славяне, а 
варяги. Скорее всего, он ошибался, но лишь в определенной мере.

В 907 году Киевская Русь уверенно вошла в клуб мировых агрессоров, совершив 
поход на Византию. Как сообщается в так называемой «Повести временных лет», 
возглавлял этот поход киевский князь 
Олег, который «взял с собой множество варягов, и славян, и чудь, и кривичей, и 
мерю, и древлян, и радимичей… Со всеми ними пошел Олег на конях и кораблях. 
Число кораблей было 2 000, и пришел он к Царьграду».

Что ж, сам по себе такой поход в те времена был довольно-таки обычным делом, 
потому что в X веке только ленивый не пытался напасть на Византию, поэтому в 
данном случае интересен не сам по себе факт, а мотив этого похода. Как правило, 
сформированные государства организовывают военные походы с целью захвата, 
колонизации чужих территорий, расширения собственных границ. Иные мотивы движут 
кочевниками или международными разбойниками, какими были викинги: грабеж и 
вымогательство (рэкет). Такой мотив не был характерен для восточных славян, так 
что в этом походе явно прослеживается варяжское начало.



АРГУМЕНТЫ:

«Греки замкнули Судскую гавань, а город заперли. Вышел Олег на берег и начал 
воевать. Много убил около города греков, разрушил много дворцов и пожег церкви. 
А которых брал в плен, одних убивал, иных подвергал пыткам, других расстреливал,
 а других бросал в море, и другого много зла учинила Русь грекам — все, что 
воины (на войне) делают. И повелел Олег своим воинам сделать колеса и наставить 
на колеса корабли. Когда ветер стал попутным, надулись паруса, и (корабли) с 
поля пошли к городу. Увидали греки, напугались и сказали, послав к Олегу: „Не 
губи города, согласимся на дань, какую хочешь“…

И сказал Олег: «Сшейте шелковые паруса для Руси, а для славян холстинные». И 
было так сделано. И повесил Олег свой щит на вратах в знак победы, и пошел 
прочь от Царь-града. И подняла Русь шелковые паруса, а славяне холстинные, и 
разодрал их ветер. И сказали славяне: «Возьмемся за свои холстины, не даны 
славянам шелковые паруса». И пришел Олег в Киев, принеся с собой золото, 
шелковые ткани, сладости и вина, и всякое узорочье. И прозвали Олега вещим».

«Повесть временных лет»



Тут есть над чем призадуматься, но стоит ли? Да, предположим, Русь и славяне — 
не одно и то же, и скорее всего это так и есть, ну и что? Что из этого может 
следовать? Выявить, кто из москвичей XXI века варяг, а кто славянин? И тогда 
представители тех, кого окажется больше, получат преимущества перед теми, кого 
окажется меньше, и они будут оплачивать коммунальные услуги лишь на 50%, их 
дети получат право поступать в вузы без экзаменов и т.д., а все прочие будут 
людьми второго сорта? А кто будет выявлять? И сколько будут брать за хорошую 
родословную? Тут поди-ка выяви, кто является прямым потомком тех, кто совершал 
преступления против человечества в концлагерях ГУЛАГа или в мирных деревнях во 
время насильственной коллективизации…

Но выявлять не нужно, потому что это ведь ничего, кроме новой крови и новых 
страданий, не даст. Конечно, генетика у них гнусная, и нормальный человек любой 
ценой воспрепятствует женитьбе своего сына на правнучке следователя НКВД или 
«вертухая» из концлагеря, но главная задача состоит не в том, чтобы отомстить 
внукам за преступления дедов, а в том, чтобы впредь никому не пришло в голову 
гордиться этими преступлениями, как это было на протяжении всего срока 
существования советской власти.

Вещи должны называться своими именами, в ином случае бессмысленно говорить о 
каких-то моральных ценностях, воспитывать подрастающее поколение, определять 
нормы социального поведения, изучать историю и т.п. Нужно четко осознать, чем 
является, к примеру, изъятие личной собственности гражданина, да еще с помощью 
вооруженной силы. Если это разбой, то это есть разбой, и тогда не следует 
называть его экспроприацией или, никак не называя, бубнить о том, что «это была 
необходимая мера по спасению революции». Мафиозные структуры стран Латинской 
Америки традиционно прикрываются революционными лозунгами, занимаясь обычной