полезных знаний.





Одна из ключевых особенностей культуры ислама состоит, пожалуй, в четком 
разграничении между сферой богословия и сферой философии, что выгодно отличает 
арабскую философию того времени от византийской и западноевропейской.



КСТАТИ:

«Кто хочет блаженства в этом мире, тот пусть займется торговлей, а кто хочет 
блаженства в том мире, тот пусть ищет воздержания и благочестия. Кто хочет 
блаженства в обоих мирах — пусть ищет его в учении и знании».

Магомет



В то же время ислам призывал к «священной войне» против «неверных», то есть 
людей иной, немусульманской веры. При этом каждому мусульманину гарантировалось 
в случае гибели на такой войне попадание в рай.

Видимо, новая религия была чрезвычайно заманчивой и представлялась панацеей от 
всех бед, если к 630 году большинство арабских племен безоговорочно приняло 
ислам и признало безграничную власть Магомета.

7 июня 632 года пророк скончался. Государством начинают управлять халифы 
(заместители пророка). Вот тогда-то и возник процесс, который можно назвать 
drang nach Westen. Это действительно был натиск на Запад, натиск стремительный 
и не знающий жалости, как кривая сабля бедуина. При этом необходимо отметить, 
что этот drang коренным образом отличался от мусульманского наплыва в Европу и 
Америку во второй половине XX — начале XXI вв. Тогда, в середине седьмого века, 
арабы несли Европе тот уровень культуры, который был ей, к сожалению, уже 
неведом. А сейчас… сейчас процесс наплыва гостей с Востока носит прямо 
противоположный, следовательно, деструктивный характер, и тут уж ничего не 
поделаешь, если, конечно, правители Западной Европы не излечатся от крайне 
опасной формы маниакальной демократии…

А тогда, в середине седьмого века, арабы, как река в половодье, затопили 
богатейшие византийские провинции Сирию и Египет, а также огромное Иранское 
царство. Затем пришла очередь Палестины. Иерусалим перешел из христианских в 
мусульманские руки, что имело огромное значение для всего христианского мира. 
«Священный город» неожиданно стал чужим и далеким. Несмотря на то, что арабы не 
запрещали христианским паломникам посещать Гроб Господень, те все больше и 
больше склонялись к решению избрать Рим святым местом.

А мусульманский натиск продолжался. Константинополь дважды побывал в арабской 
осаде (673—678 гг. и 717—718 гг.) и едва не стал добычей воинов ислама, которые 
в течение этих же лет взяли Кабул, Бухару, Самарканд, Карфаген и Танжер. 
Завоевавши Северную Африку, арабы в 711 году переправились через Гибралтарский 
пролив и напали на государство вестготов, расположённое на Пиренейском 
полуострове. За какие-то несколько лет почти вся Испания оказалась в полной 
власти мусульман.

В 732 году, отмечая таким образом сотую годовщину со дня смерти пророка 
Магомета, арабы хлынули из Испании на территорию Франкского королевства. Войско 
франков встретило их у города Пуатье, где в результате кровопролитной битвы 
непрошеные гости были отброшены далеко на юг.

Их восточные армии оказались гораздо более удачливыми. Освоив долину рек 
Амударьи и Сырдарьи, они захватили Северо-Западную Индию, где был образован, 
как и в других завоеванных странах, отдельный халифат.

Таким образом в течение одного столетия ислам расширил сферу своего влияния 
настолько же, насколько христианству удалось лишь по истечении семи столетий 
экспансии.

Самым значительным среди новых арабских государств был, несомненно, Кордовский 
эмират в Испании, просуществовавший почти восемь столетий и оставивший ярчайший 
след в истории цивилизации. Этот след имеет вид величественных сооружений, 
научных открытий, шедевров литературы и искусства, не говоря уже о том, что 
европейцы благодаря мусульманской Испании познакомились с лимонами, апельсинами,
 баклажанами, артишоками, макаронами и зубной пастой.

Жемчужиной Востока по праву считался Багдадский халифат, но ему суждена была не 
столь долгая жизнь: в IX веке от него отделились Египет, Средняя Азия, Иран и