Не случайно же в наше время бытует такая насмешливо-горькая фраза: 
«непредсказуемое прошлое».

Заказное мифотворчество господ историков своим откровенным цинизмом и 
всеядностью во все времена составляло достойную конкуренцию древнейшей 
человеческой профессии — проституции.

Итак, если найти в себе силы отринуть вековые комплексы и стереотипы, то что же 
можно назвать действительным предметом изображения Истории как жанра 
художественного (или антихудожественного) творчества?

На первое место, конечно же, следует поставить войны как самое популярное и в 
то же время самое бессмысленное, регрессивное и низкое из всех человеческих 
деяний, но горячо любимое как острием социальной пирамиды, так и ее подошвой, 
не говоря уже о таком мощном слое населения, как профессиональные военные. И те,
 и другие, и третьи вне войны никак не могут реализовать свои планы быстрого 
обогащения, профессиональной реализации, а также разрушительные инстинкты и 
влечения. Эту кровавую реализацию историки подносят грядущим поколениям не 
иначе как дела чести, доблести и геройства.



КСТАТИ:

«Мировая история — это история государств. История государств — это история 
войн».

Освальд Шпенглер



А что есть государство?

На этот вопрос так ответил в свое время блистательный Людовик XIV, 
Король-Солнце: 
«Государство — это я!»

Действительно, что есть Франция без этого человека или Россия без Петра 
Первого? или Британия без Елизаветы Английской, как, впрочем, Шотландия без 
Марии Стюарт?..

Роль личности в Истории.

А кто, кроме личности, вообще способен играть в ней достойную внимания роль?

Монарх, полководец, зодчий, инженер (самое презираемое сословие в бывшем СССР. 
Но инженеры есть и будут, а вот СССР — только «бывший»), изобретатель, ученый и 
художник (живописец, скульптор, музыкант, актер, литератор). Вот, пожалуй, и 
все.

Есть, правда, и личности деструктивной неправедности, такие как Кромвель, 
Пугачев, Ленин или Гитлер. Их деятельность наглядно свидетельствует об извечном 
противостоянии Бога и Сатаны, а посему придает картине мира характерные оттенки 
вселенской борьбы двух ее действенных начал.

А вот у других, остальных, на протяжении тысячелетий ничего не менялось, ничего 
не возникало принципиально нового, ничего не изобреталось, не свершалось, не 
творилось.

Они ели, пили, рожали себе подобных и добывали хлеб свой насущный, закапывая 
весной зерна в землю, а в конце лета собирая урожай. И так все время, от Адама 
до Чернобыля, и ничего у них при этом не менялось…

Другие ткали льняные или шелковые полотна — и во времена Александра 
Македонского, и во времена Интернета — и ничего у них не менялось.

Третьи старательно складывали камни согласно замыслам великих зодчих, добывая 
себе тем самым хлеб насущный во времена фараонов и во времена возведения 
небоскребов Нью-Йорка, —и ничего у них при этом не менялось.

Четвертые обрабатывали металл инструментами, созданными великими инженерами, и 
ничего у них при этом не менялось.

Так же точно и пятые, и двадцатые, и сорок шестые…



КСТАТИ: