Самым низшим, примитивным звеном этой системы были бордельные и уличные 
проститутки. Они либо стояли, как в витрине магазина, у дверей публичного дома, 
либо бродили по улицам в поисках клиентов, которым отдавались прямо на улице, в 
каком-нибудь укромном уголке. Были и такие, которые промышляли, исключительно 
на больших дорогах — «дорожные» (прообраз мимолетных подружек современных 
шоферов-«дальнобойщиков»), на мостах — «мостовые» и даже на кладбищах — 
«кладбищенские».

Следующую категорию представляли проститутки, которых можно было бы назвать 
богемными.

В отличие от бордельных и уличных проституток, которые были по сути 
сексуальными автоматами, эти создавали определенную эстетическую атмосферу, в 
которой секс был не самоцелью, а естественным следствием восприятия искусства.

Они развлекали своих клиентов игрой на различных музыкальных инструментах, 
пением, танцами, театральными представлениями, они были традиционным элементом 
всех празднеств и просто сборищ мужчин в кабачках и банях. К этой же категории 
можно отнести и многочисленных цветочниц, которые в комплекте с розами зачастую 
предлагали покупателям и себя.

К ним примыкают натурщицы, позировавшие для скульпторов и живописцев.

Высшую категорию греческих проституток, аристократию этого сословия, 
представляли гетеры, обладавшие изысканными манерами, широко образованные и 
считавшиеся вполне престижными подругами мужчин из средних и высших классов 
афинского общества. Но это отдельная тема…



КСТАТИ:

«Выдающиеся люди всегда любили только тип женщины-проститутки; они всегда 
останавливают свой выбор на бесплодной женщине, и если они производят потомство,
 то нежизнеспособное, скоро вымирающее, что, может быть, таит в себе глубокий 
этический смысл. Ибо земное отцовство так же малоценно, как и материнство».

Отто Вейнингер. «Пол и характер»



Несмотря на бурное развитие светской, религиозная проституция пока еще не 
собиралась сдавать свои исконные позиции.

Процветающий культ Афродиты проявлялся в крайне разнузданных оргиях с участием 
тысяч приверженцев этой формы сексуального общения.

Каждую осень праздновались Елисейские мистерии, длившиеся девять дней. В основу 
этих мистерий была положена тема умирающего и возрождающегося зерна, тема 
непрерывности самой жизни, которая раскрывалась довольно оригинальными 
выразительными средствами, такими как ритуальные купания в море, факельные 
шествия и массовые соития, непременными элементами которых были 
кровосмесительные сексуальные акты.

В храмах греческой богини Кибелы неотъемлемой частью культа были 
гомосексуальные сношения с мужчинами-проститутками.

Согласно древнему обычаю, они подвергались обязательной кастрации. Этот обычай 
уходил своими корнями в миф о Зевсе, у которого во время сна семя стекло на 
землю, и из него произошел демон с двойными половыми органами — мужскими и 
женскими. Это был гермафродит Агдистид. Боги заковали этого демона в цепи и 
отрезали у него мужские половые органы.

Так Агдистид превратился в женщину, названную Великой Матерью Кибелой.

Великая Мать Кибела сделал Аттиса своим жрецом.

Отсюда и пошел обычай обязательного оскопления всех жрецов храма Кибелы и всех 
мужчин-проституток, участвующих в культовых оргиях.

Мужчины-проститутки были неизменными участниками обрядов в храме Афродиты в 
Афинах.

Зародившаяся в храмах мужская гомосексуальная проституция проникает и в 
светскую жизнь эллинов.

Главная, пожалуй, причина расцвета проституции в Греции коренится в характерных 
особенностях брачных отношений, жестко зафиксированных действующим 
законодательством.