истерического 
паралича, также при долговременном развитии сопровождающегося атрофией от 
недеятельности. Нечего говорить, что и в числе расслабленных имелись случаи 
истерического паралича нижних конечностей.
В упомянутом случае нетрудно узнать истерический паралич еще и потому, что дело 
шло об изолированном параличе руки. Исцеление происходило в субботу, когда по 
старому закону и требованию фарисеев евреи не могли ничем заниматься. Но Новый 
Учитель, как известно, устранял ненужные отжившие формы, которых крепко 
держались фарисеи вопреки даже здразому смыслу. Так случилось и на этот рзз при 
совершении исцеления. В синагоге в субботу находился больной, правая рука 
которого была «сухая». Присутствующие, естественно   заинтересованные   борьбой 
  нового   учения
203

Внушение
со старым, ожидали, что Иисус непременно приступит к исцелению сухорукого в 
субботу же. Нечего и говорить, как должен был желать своего исцеления 
несчастный больной, который, очевидно, уже давно уверовал в чудодейственную 
силу Иисуса.
Иисус, в которого вера была уже упрочена, войдя в синагогу, велит выйти 
больному на середину, перед всеми, что должно было еще усилить эмоцию больного 
и укрепить веру в ожидаемое им. Затем возникает коварный вопрос со стороны тех, 
которым исцеление могло только помешать: «Можно ли исцелять в субботу?» Но этот 
вопрос фарисеев был тотчас же отпарирован встречными вопросами со стороны 
Нового Учителя: «Должно ли в субботу добро делать или зло? Душу спасти или 
погубить?» Фарисеи не знали, что сказать. «Кто из вас, - продолжилось 
нравоучение, — имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и 
не вытащит? СкоЛь же лучше человек овцы? Итак, можно в субботу делать добро».
Нечего и говорить, что эта нравственная победа Нового Учения над фарисейским 
могла только усилить его ореол среди окружающих и не могла не воздействовать и 
на самого больного.
После этой разговорной прелюдии Иисус, посмотрев на фарисеев, «с гневом скорбя» 
(Марк), обращается к больному: «Протяни руку твою» - и исцеление происходит 
(Марк).
Не менее поучителен другой подробно описанный евангелистами случай исцеления 
расслабленного в Капернауме. Случай этот описан теми же тремя евангелистами. 
Вряд ли нужно говорить здесь, что под расслабленным опять-таки следует понимать 
истерически-параличного.
В то время, когда Иисус учил в Капернауме, собралось много фарисеев и книжнихов 
из различных мест - Галилеи, Иудеи и из Иерусалима. Сюда же принесли и 
расслабленного на постели. Нет надобности говорить, что он был привлечен сюда 
как своею верою в Иисуса, так и верою окружающих его лиц. Но оказалось, что 
стечение народа было столь значительно, что проникнуть, да еще с постелью, 
сквозь массы народа не было никакой возможности. Но вера делает
209

Внушение
свое, и обращаются к героическому средству: раскрывают крышу и этим необычным 
способом доставляют расслабленного на постели непосредственно к ногам Нового 
Учителя (Лука).
Нет надобности говорить, что и громадное стечение народа, и столь необычный 
прием в доставлении расслабленного к ногам Иисуса не могли не подготовить 
пациента к исцелению. Видя веру их, Иисус, обращаясь к больному, говорит: 
«Прощаются тебе грехи твои». И, заметив, очевидно, недоумение на лицах 
окружающих его книжников и фарисеев, которых такое обращение не могло не 
поразить, и как бы читая их мысли, говорит им то, что одновременно должно было 
относиться и к самому больному: «Что вы помышляете в сердцах ваших? Что легче 
сказать: «Прощаются тебе грехи твои» или «Встань и ходи»?» Это косвенное, но 
сильное внушение подействовало на верующего больного, и совершается чудо, 
поразившее всех ,
Вера и слава Нового Учителя обеспечивают то, что уже одних громких и 
повелительных форм внушения, как «исцелись», «встань и ходи», «я хочу», 
достаточно, чтобы исцеление действительно наступило, В иных случаях Иисус еще 
усиливает свою повелительную формулу, требуя не только чтобы пациент встал и 
шел, но и чтобы он взял с собою и постель свою и нес ее сам: «Встань, возьми 
одр свой и иди за мною!»
Не менее поразительны случаи исцеления прокаженных, под которыми, как 
утверждают некоторые авторы, понимались в древности больные, страдавшие песью, 
или viliUigo, которая, по народному поверью, распространенному и ныне на 
Востоке, должна была олицетворять собою духовную нечистоту, вследствие чего 
люди, страдавшие такой сравнительно невинной болезнью, считались отверженными 
отовсюду, пока не очистятся .
Одинаковыми приемами пользовались и апостолы. В этом отношении заслуживает 
внимания исцеление с помощью религиозного внушения и веры Петром и Иоанном 
хромого нищего, описанное в Деяниях апостолов (III, 1-8). Увидев возле храма 
среди других нищих просящего милостыню хромого, Петр, будучи вместе с
210

Внушение
Иоанном, всмотревшись в больного и, очевидно, распознав исцелимую форму 
паралича ноги, обратился к нему: «Взгляни на нас». И тот стал всматриваться 
пристально, уже поддавшись внушению.