ых формах полового извращения, против которых 
почти нет иных действительных врачебных средств.
205

Внушение
Из так наз. психических расстройств могут быть излечиваемы с помощью 
гипнотических внушений все навязчивые состояния (мания счета, бродяжничества, 
боязни острых предметов и т. п.). Затем существенную пользу приносит внушение 
при болезненно удрученном состоянии, в особенности вследствие тяжелых 
потрясений и вследствие тех или других мнимых или болезненных состояний, а 
также при многих других болезненных процессах, связанных с нарушением 
деятельности нервной системы.
Самый гипноз как сноподобное состояние применяется ныне с лечебною целью при 
операциях, родах и в некоторых других случаях, но этот вопрос не входит в наше 
рассмотрение в данный момент.
В заключение заметим, что так как гипноз явлется далеко не безразличным 
средством, то пользование гипнозом как лечебным средством допустимо только 
врачами, и притом врачами, знакомыми с нервными болезнями, ибо лечение болезни 
требует предварительно точного распознавания ее природы и характера, притом же 
самое гипнотизирование, как и применение гипнотических внушений, требует 
известной осторожности, особенно у лиц, отличающихся большою нервностью, а 
также и у сердечных больных.
Гипноз, внушение и психотерапия и их лечебное значение *
Учение о гипнозе и внушении за последнее время достигло такого развития, что 
нелегко было бы дать обзор всему, что в этой области имеется ценного в научном 
отношении. Но область врачебного применения гипноза и внушения особенно 
выделяется по своей практической важности, и эту-то область мы постараемся 
рассмотреть возможно кратко, не вдаваясь в большие подробности.
Знакомство с нею тем более важно, что именно в этой области в изобилии 
распространяются различными лицами шарлатанские брошюры в духе неомесмеризма и 
старого учения о животном электричестве, поддержи-
* Печатается по: Бехтерев В. М. Гипноз, внушение и психотерапия и их лечебное 
значение. СПб., 1911.
206

Внушение
вающие совершенно ненаучные взгляды о существовании особой внутри нас 
содержащейся силы, которою будто бы исключительные личности, именующие себя 
магнетизерами, обладают в особенно сильной степени, дающей возможность 
магического воздействия на других.
Само собою разумеется, что мы не войдем в рассмотрение этой литературы, 
рассчитанной на невежество широких кругов публики в данной области и 
поддерживаемой различными соображениями, не имеющими ничего общего с истинным 
знанием, а постараемся ограничиться в области, нас интересующей, только одной, 
строго    научной стороной дела.
Факты из древней истории, относящиеся к внушению. Целебное значение внушения 
вообще и гипнотического в частности известно со времен глубокой древности. 
Знатоками силы внушения в древности являлись большей частью жрецы, которые 
обыкновенно связывали силу внушения с религиозными церемониями. Таким образом, 
знакомясь ближе со способами исцеления в древних храмах Египта, а также в 
древних греческих храмах Эскулапа, нетрудно усмотреть, что уже тогда секрет 
внушения был известен жрецам, состоящим при храмах, куда стекались богомольцы и 
другие лица, искавшие исцеления. Можно с достоверностью утверждать, что в 
древние времена внушением различного характера в подходящих случаях 
пользовались довольно широко. Между прочим, внушение играло роль и при гаданиях 
древних, особенно же в прорицаниях. Указания на пользование внушением можно 
найти, между прочим, и в книгах Ветхого завета.
В последнее время гиппологическая литература пополнилась исследованиями, 
относящимися до применения внушения в евангельские времена в соответствующих 
случаях с особенным успехом.
Известно, что в евангельские времена на каждом шагу производились исцеления 
бесноватых и одержимых, которых наука ныне признает за больных истерическим 
психозом и которые в религиозно настроенном населении, уверовавшем в силу 
дьявола, всегда встречаются  в   изобилии.   Позднее  много  было   таких
207

Внушение
бесноватых или одержимых в средние века. Ныне в интеллигентных слоях населения 
случаи такого рода уже почти исчезли, но в некультурных слоях еще до сих пор 
много верующих в колдовство, порчу и бесовскую силу, и немало встречается еще и 
ныне так называемых бесноватых под названием порченых и кликуш.
Как в евангельские времена эти отучай исцелялись силой внушения, связанной с 
сильной религиозной эмоцией, так и ныне они поддаются лечению внушением и еще 
больше — внушением, связанным с эмоцией грядущего исцеления, основанной на вере.
 Таким же точно образом производилось в эту эпоху исцеление сухоруких и 
расслабленных.
Но ввиду особого интереса мы считаем небесполезным ознакомиться с приемами, 
которыми пользовался Иисус при своих исцелениях. Некоторые описания, сделанные 
евангелистами, достойны того, чтобы на них остановиться. В этом отношении 
поучительным может явиться, между прочим, случай исцеления сухорукого, 
описанный тремя евангелистами (Матф. XII, 9-13; Марк III, 1-8; Лука VI, 4-10).
Вряд ли нужно говорить здесь, что под общим названием сухоруких в евангельские 
времена понимались вообще больные с недеятельностью руки от. паралича и атрофии.
 К таковым, без сомнения, относились, между прочим, и случа