паломницы - души через всевозможные сферы и подсферы - путешествия, 
оканчивающегося в Сач-Кханде . Следующие две сферы он соответственно 
называет Гиян-Кханд (сфера познания) и Сарам-Кханд (сфера экстаза) . В первой 
горизонты познания души безмерно увеличиваются, ибо она мгновенно осознает 
разнообразный характер всех созданных вещей, имеющих бесчисленные формы и 
проявления, и постигает неизменные законы, действующие в природе. Во второй 
душа неодолимо притягивается Силой Слова , вкушает и познаёт истинную 
сущность вещей.
   Затем следует Карам-Кханд (сфера Милости) . Очищенная Святым Словом, 
душа раз и навсегда оказывается свободной от малейших тусклых, неясных следов 
и пятен греха, принявших теперь форму Vasnas ; материя больше не ослепляет 
ее, и она осознанно видит Его лицом к лицу, видит чистейшую Эссенцию (Суть) 
Слова, Света Жизни, Света, порождающего Брахманд и миры, заключающиеся в 
нем.
   И наконец душа достигает Сач-Кханда, сферы Истины, где полностью осознаёт 
совершенное Единство и Гармонию в согласии с Его Волей:
Вне досягаемости смерти и иллюзий,
с сердцем, Богом наполненным,
По Воле Его они живут и движутся
начертанной Им судьбою.
Здесь такова красота невообразимая,
Что описать ее есть осознать свое полное бессилие.
   Этот подъем души в Сверхсознание называется, как было уже упомянуто ранее, 
"вечной жизнью", из которой нет возврата.
   Всё, что описал выше Гуру Нанак, относится к области Vijnana (субъективный, 
внутренний опыт - прямой и мгновенный) в отличие от Jnana, или знания 
теоретического, которое Мастера преподносят своим ученикам путем правильной 
интерпретации Священных Писаний. Совершенный Мастер есть все Священные 
Писания вместе взятые - и нечто большее. В конце концов Священные Писания - 
это всего лишь собранные в книги записи опыта Святых, время от времени 
появлявшихся в мире, дабы наставить человечество на Путь Бога. Без сомнения, мы 

можем читать Священные Писания (при условии, что достаточно сведущи в древних, 
архаических языках, на которых они написаны), но мы не сумеем понять их 
глубокого смысла и согласовать явные различия в текстах Священных Писаний раз-
личных религий. Но тот, кто имеет доступ к внутреннему фонтану жизни и духа, 
лежащему в основе всех этих текстов и являющемуся общим для них, со своим 
глубоким духовным опытом сможет сделать понятными и доступными для всех все 
Священные Писания.
   В обществе Святого, как говорят, сам Бог приближается к человеку, ибо сам 
Бог 
говорит через Него. Поскольку все мы тем или иным образом связаны с различными 
Священными Писаниями, Мастер в полной мере использует их в своей работе 
духовного возрождения человечества, возвращения людей различных вер на 
истинный путь, подступив к ним с позиций их наименьшего сопротивления.
   Murshid-i-Kamil (Мастер) не ограничивается преподаванием только 
теоретических 
знаний. Он на практике демонстрирует то, о чем говорит. И в этом Его величие. 
Тот, 
кто не может дать существенного практического опыта на уровне души - опыта, 
подтверждающего всё то, что он говорит на уровне разума, - не есть Мастер в 
истинном смысле слова, и его слова не могут иметь веса и оказаться 
убедительными.
   Воистину, Сатгуру есть воплощенная Истина: Бог в обличье человека. Его 
миссия 
-доставить человеческие души к Дому Своего Отца (Sat, или Истина), называемому 
Сач-Кханд или Обитель Истины, первую Великую сферу Творения , возникшую по 
Его Воле и являющуюся сферой чистого духа, вечного и нерушимого.
   Путь Мастеров есть великая Дорога, ведущая из нижних материальных миров в 
чисто духовные, лежащие за пределами дуальности и противоположностей. Сатгуру 
говорит:
В огромном океане Световой субстанции
Сердцем своим в своем собственном
совершенстве двигайся,
И иди, и иди вперед, пока ничего
в тебе не останется человеческого.
Не знает субстанция Света
никаких совершенно границ.
   Его Путь - не путь ада и рая, не путь трудов и печали. Его Путь есть 
цветущий 
бульвар, "украшенный небесными огнями и душу услаждающими напевами 
Божественной Гармонии", но превыше всего - Он Сам как неошибающийся 
проводник и неизменный Друг, во всем своем лучезарном великолепии и сиянии, 
приходит и сопровождает паломницу-душу в великое Потустороннее. По мере 
продвижения души вперед Он знакомит ее с жизнью духа, указывает на красоты, 
встречающиеся на Пути, предохраняет от ловушек и предупреждает о 
приближающихся крутых поворотах и обрывах.
   Ученик с самого начала, с момента посвящения, узнаёт метод, благодаря 
которому он может покинуть свое тело, подняться над телесным сознанием и 
вступить в потусторонний мир. Внутренний человек должен оставить позади свою