Когда ты смотришь в таком состоянии не-ума, даже цветок подорожника переносится 

в 

другой мир. Он становится райским лотосом, он больше не часть земли; 
незаурядное 

найдено в заурядном. И это путь будды. Найти незаурядное в заурядном, найти все 

в 

сейчас, найти целое в этом - Гаутама Будда называет это татхатой. 


Хайку Басе - это хайку татхаты. Этот подорожник - увиденный с любовью, с 
заботой, 

сердцем, безоблачным сознанием, в состоянии не-ума, - и человек изумлен, 
человек 
в 

благоговейном трепете. Возникает великое удивление: как это возможно? Этот 

подорожник... если возможен подорожник, возможно все. Если подорожник может 
быть 

таким красивым, Басе может быть буддой. Если подорожник может содержать такую 

поэзию, тогда каждый камень может стать проповедью. 


Когда я смотрю внимательно, я вижу подорожник, цветущий у ограды!         


Кана - я изумлен! Я потерял дар речи; я ничего не могу сказать о его красоте - 
я 
могу на 

нее лишь намекнуть. 


Хайку просто намекает, хайку только указывает - очень косвенным путем. 


Похожую ситуацию можно найти в знаменитой поэзии Теннисона; если их сравнить, 
это 

вам очень поможет. Басе представляет интуитивное, Теннисон - интеллектуальное. 
Басе 

представляет Восток, Теннисом - Запад. Басе представляет медитацию, Теннисон - 
ум. 

Они кажутся похожими, и иногда поэзия Теннисона может показаться более 
поэтичной, 

чем поэзия Басе, потому что она пряма, она очевидна. 


 


Цветок в потрескавшейся стене, 

Я вырываю тебя из трещины, 

Держу тебя, с корнем и всем сущим, в руке, 

Маленький цветочек... 

Если бы я мог понять, 




Что ты такое, с корнем и всем сущим, все во всем, 

Я знал бы, что такое Бог и человек.