быть рекой. Если вы поняли, что растете, 
лишь когда не вмешиваетесь в свою жизнь; если вы поняли, что растете, когда 
никто не вмешивается в вашу жизнь, - как вы 
решитесь вмешиваться в жизнь другого человека? Но если вы вмешиваетесь в свою 
жизнь, если у вас есть определенные 
идеи о том, каким вам следует быть, то сами эти представления станут 
вмешательством. Уже само слово "должен" - 
вмешательство. Если у вас есть определенные представления, вы должны 
уподобиться 
Иисусу, Будде, Лао-цзы, должны стать 
совершенным, должны то, не должны это - вы тут же начинаете вмешиваться. У вас 
есть карта, направление, у вас есть точно 
определенное будущее. Ваше будущее уже мертво, вы превратили ваше будущее в 
прошлое, в нем нет ничего нового: вы 
умертвили его. Вы тащите за собой труп, вы станете вмешиваться всякий раз, как 
чувствуете, что уклоняетесь, - а уклонением 
я называю уклонение от идеала... Никто еще никогда и никуда не уклонялся, никто 

не может уклониться. Ошибиться 
невозможно. Позвольте, я повторю: уклониться невозможно - Бог будет повсюду, 
где 
бы вы ни оказались, что бы вы ни 
делали - все кульминирует в божественное. Все действия естественно 
трансформируются в божественное: хорошее, плохое - 
все. Святой, грешник - оба в Боге.
     Бог нс то, чего можно избежать, но если вы человек с идеалами, вам удастся 

отложить. Избежать невозможно: рано или 
поздно Бог овладеет вами, но отложить вы можете. Откладывать вы можете 
бесконечно, тут вы свободны. Иметь идеалы - 
значит, быть против Бога.
     Гурджиев говорит, что все религии против Бога, и в этом что-то есть:
     он глубоко прозревал это. Все религии против Бога, потому что все религии 
содержат идеологию, идеалы. Не нужно 
никаких идеалов, не нужна никакая идеология. Нужно жить простой обычной жизнью, 

нужно позволить делать Богу все, что 
он пожелает. Да придет царствие Его, да будет воля Его - такова позиция Дао.
     Вы вмешиваетесь в жизнь своих детей, своей жены, своего мужа, своего брата,
 
своего друга... всех, кого вы любите. Вы 
вмешиваетесь только потому, что думаете, что своим вмешательством помогаете им. 

Но вы их калечите. Ваше 
вмешательство подобно тому, что люди дзен называют (у них есть точное 
выражение) 
"обувать змею". Вы стараетесь, 
пыхтите - вы помогаете! Вы делаете большое дело: "обуваете змею", думая при 
этом: "Как бедная змея останется босой? 
Трудно ей придется, а дороги тяжелы и каменисты, всюду полно шипов. Жизнь полна 

шипов - помогите змее. Обуйте ее". На 
самом же деле - этим вы убьете ее.
     Таковы любые усилия улучшать людей, но это естественное следствие:
     если вы пытаетесь улучшать себя, вы непременно будете пытаться улучшать 
других. Ваши болезни, переполнив вас, топят 
других. Если вы перестали улучшать себя, если вы приняли себя таким, как вы 
есть, без всяких условий, без всякой обиды, 
без всяких жалоб; если вы полюбили себя таким, как вы есть, всякое 
вмешательство 
исчезает.
     Продолжим рассматривать вопрос."Как можно принимать каждое мгновение и 
быть 
при этом психиатром?"
     Можно быть психиатром, но совсем в другом смысле - не в смысле Фрейда, а 
настоящим психотерапевтом. Он может 
позволить полную свободу, он может стать присутствием, светом, радостью. Он не 
думает менять пациента, а пациент при 
этом изменится. Он не прилагает ни малейшего усилия к тому, чтобы пациент 
поправился. Он не прилагает ни малейшего 
усилия к тому, чтобы помочь ему приспособиться к этому невротическому обществу. 

Он не пытается ничего делать. Он 
может стать присутствием, катализатором. Он может стать любовью. Он может 
поделиться своей энергией с пациентом, он 
обрушит на пациента ноток энергии. Помните: любовь истинная - психотерапия, все 

остальное - второстепенно.
     На свете потому столько психических больных, что их не любили. Никто их не