свое желание, вы - даос. И только даос 
религиозен.
     Конфуций - ученый, профессор, пандит. Он говорит о всевозможных возможных 
понятиях, но загляните в него - там 
ничего нет. Все, что он собрал - заимствованно. Снова и снова проходит Конфуций 

по даосским притчам: откуда-то и куда-
то, всегда в пути, накапливая, всегда озираясь в поисках знаний, как будто 
знание можно приобрести, как товар в магазине, 
как будто знание можно приобрести, где-то от кого-то получить.
     Знание никто не может дать, такое не продается. Надо стать им, надо врасти 

в это знание - это внутреннее преображение. 
Ни один университет не дает вам того, что религия называет "подлинным знанием". 

В университете можно получить 
информацию - чужую, тухлую, замусоленную, ведь она прошла через тысячи рук, как 

банкнота. Валюту потому и называют 
текущей: она течет из одних рук в другие, из кармана в карман и становится все 
грязнее и грязнее. Так и знания: век за веком 
они переходят от одного поколения к другому, от одних профессоров к другим.
     Знание всегда свежо, знание - непосредственно из источника. И источник 
этот 
еще жив в вас, он ждет, пока вы обратитесь 
к нему. Не ищите его снаружи - обернитесь внутрь. Об этом говорит Иисус:
     "Царство Божие внутри вас".
     Конфуций, идущий тогда в Вэй...
     Он всегда в пути, в розысках, в поисках знаний. Он подходит к каждому. 
Всякий раз, когда ему говорят, что кто-то где-то 
достиг знания, он идет туда. Это глупо, бессмысленно, но это - глупость каждого 

ученого. Они искренне уверены, что знание 
можно приобрести; искренне уверены, что знание - предмет, а не опыт, не 
переживание; теория, а не опыт. Поэтому его 
можно получить от кого-то другого. Запомните: есть разница между религиозным и 
научным знанием. Если кто-то однажды 
открыл закон тяготения, то остальным не нужно открывать его вновь и вновь - это 

глупо. Нельзя объяснить на весь мир: "То, 
что открыл Ньютон, открыл и я. Да, да закон тяготения... я видел падающее 
яблоко, и я вновь открыл закон тяготения". Над 
вами будут смеяться. "Тут нечего уже открывать, - скажут вам, - откройте что-
нибудь новое, неизвестное".
     Наука - это информация. Если один человек сделал открытие, его можно 
сообщить всякому. Ученые ищут знания, 
лежащие снаружи, поэтому и научиться им можно снаружи, но религию надлежит 
открывать каждый раз заново. Как любовь: 
миллионы людей любили до вас, но пока вы не полюбите, вам не узнать, что это 
такое. Нельзя сказать: "Миллионы любили 
до меня, зачем заниматься этим снова? Зачем заниматься этим старьем? Миллионы 
людей любили до меня, остались их 
дневники, можно достать их письма, можно открыть книги и узнать." Нет, надо 
полюбить, надо открыть все самому. Пока вы 
не узнали все сами, это никогда не будет знанием. Религия подобна любви, она не 

похожа на науку. Эйнштейн открыл 
теорию относительности - все, никому не нужно ее переоткрывать. Открытие, на 
которое ученый затратил пятьдесят лет, 
можно узнать за пять минут. В религии же все по-другому. То, что открыл Будда, 
Лао-цзы, вам предстоит открыть снова. 
Конфуций пошел по ложному пути.
     Конфуций в даосских притчах жуток.
     "... Конфуций, бывший на пути в Вэй, увидел его в отдалении. Обернувшись к 

ученикам, он сказал: "С этим стариком 
стоит поговорить".
     Почему в сто лет заниматься унизительной работой - и все же петь! 
"Подойдите и спросите, в чем причина его счастья, 
почему он счастлив, почему он поет?" Чтобы можно было вывести закон, открыть 
тактику, с помощью которой можно стать 
счастливым.
     "Надо кому-нибудь пойти и выяснить, что он может сказать ".
     Пойти вызвался Цу-кань (один из первых учеников Конфуция). На краю межи он 

дождался Лин-лея. Глядя ему в лицо, он 
вздохнул: "Неужели ты ни о чем не жалеешь? И все же ты поешь, подбирая зерна"."
     "Неужели ты ни о чем не жалеешь?" - на взгляд ученика Конфуция этому 
человеку нечему радоваться. Ему бы плакать, 
это было бы логично. Ему бы сетовать и причитать по логике вещей. Столетний