легко. Оттого, что в старости у меня нет ни жены, ни сыновей и близится время 
моей смерти, я могу быть таким счастливым.
     - Но ведь обычно люди хотят прожить долго и боятся смерти, отчего же ты 
счастлив умереть?
     - Смерть - это возвращение туда, откуда мы вышли, когда родились. Так что, 

откуда мне знать, что умирая здесь, я не 
рождаюсь где-то еще? Откуда мне знать, не заблуждение ли - так испуганно 
беспокоиться о жизни? Откуда мне знать, не 
будет ли близящаяся смерть лучше, чем моя прошедшая жизнь?
     Цу-кань выслушал, но не понял значения его слов Возвратившись, он 
рассказал 
обо всем Конфуцию.
     - Я знал, что с ним стоило поговорить. Он нашел, но нашел не все, - 
ответил 
Конфуций.
     Дао - не рационально. Оно иррационально. Жизнь больше рацио. Жизнь больше, 

чем то, что может понять разум. У жизни 
есть для вас больше, чем вы способны понять. Она больше ваших познавательных 
способностей. Она больше, чем все, что 
вы сумеете о ней узнать; но ее можно почувствовать. Дао интуитивно. Дао ближе к 

целому. Интеллектуальный подход к 
жизни - подход лишь частичный, ему неизбежно сопутствует непонимание. Тот, кто 
пытается выразить, высказать, 
объяснить, неизбежно оказывается в глухой ловушке, из которой будет нелегко, 
трудно выбраться. Начиная рассуждать о 
жизни, вы уклоняетесь. Но жизнь надо пережить. Жизнь должна быть проживаема 
экзистенциально, а не интеллектуально. 
Интеллект - не мост, а барьер.
     Надо хорошо это понять и тогда притча обретает чрезвычайное значение. Мы 
будем втягиваться очень медленно в нее, 
пытаясь понять в ней каждую фразу, каждое слово.
     У Конфуция мыслительный подход, у Дао подход немыслия. Конфуций думает о 
жизни. Лао-цзы, Чжуан-цзы, Ли-цзы не 
думают о жизни; можно все размышлять и размышлять, ходить вокруг да около, круг 

за кругом, так никогда и не достигнув 
центра. Кружить вокруг да около - это не путь. Надо идти прямо, быть 
непосредственным. Впитывайте в себя жизнь, а не 
размышляйте о ней.
     Не забывайте никогда, что меню - это не обед. Можно досконально изучить 
меню - это не поможет. Надо съесть, надо 
проглотить, надо переварить, надо экзистенциально быть связанным с пищей, надо 
впитывать ее в себя, надо претворить ее 
во все свое существо. Изучение меню или поваренной книги вам не помогут. Ученый 

изучает меню: чем голоднее ум, тем 
усиленнее он изучает меню. Естественно, ученый остается самым голодным в этой 
жизни, он не жил, не любил, не рисковал, 
не двигался, не танцевал, не праздновал. Он только сидел и размышлял обо всем 
этом. Ученый решил, что прежде он поймет 
и разберется, а потом уже двинется с места. Теперь уже невозможно шевельнуться. 

Прежде надо двинуться, а понимание 
приходит потом.
     Многие приходят ко мне и говорят, что хотели бы стать саньяси. Их глубоко 
взволновала эта идея, но им еще надо 
подумать. Естественно: прежде надо подумать, а потом решать. Как вы станете 
думать о саньясе? О чем вы будете думать? 
Это внутренний опыт, это нечто из внутреннего пространства. Это общение со мной 

изнутри; никто не может его видеть. 
Можно видеть саньясина, но видя саньясина, вы ничего не узнаете о саньясе. Если 

сам сань-ясин пытается выразить это 
интеллектуально, он не может. Саньясу надо попробовать, но даже тогда очень 
трудно ее объяснить. А размышлять о ней, не 
погружаясь в нее, невозможно. Это все равно, что сказать: "Прежде я узнаю все о 

любви, а затем полюблю". Как вы 
собираетесь узнать о любви? Единственный способ узнать что-нибудь о любви - это 

влюбиться, других способов нет. Можно 
изучить энциклопедии и монографии, расспросить людей, можно узнать тысячи 
сведений о любви, но не саму любовь. 
Можно стать ученым в этой области, переполнить свой ум всевозможной информацией,
 
но информация - это не знание.