"Вначале, придя сюда, я был человеком, напряженно стремящимся к духовному, 

я прилагал значительные усилия. Теперь 
я стал каким-то материалистом, я и пальцем не пошевелю, чтобы достигнуть 
духовности, достигнуть нирваны и 
просветления. Что же случилось со мной, Бхагаван? Не отпал ли я от благодати?"
     Вы возросли в ней. То, что вы сочли материалистичным, есть подлинно 
духовное, а то, что вы считали духовным, было 
просто алчностью и материализмом. Если вы стремитесь стать просветленным, это 
материализм, ведь это алчба. Ставить 
какие-то цели -значит быть материалистом; не иметь никаких целей - значит быть 
духовным. Пытаться чего-то достигнуть - 
значит быть алчным, исполненным желаний, амбиций - все это ловушки "я". 
Отбросить все эти ловушки и жить "здесь и 
сейчас" - значит быть духовным. В этом разница между так называемой обычной 
духовностью и духовностью Дао.
     Если бы вам встретились Лао-цзы, Чжуан-цзы или Ли-цзы, вы бы их не узнали, 

они показались бы вам слишком 
обычными. Надо побыть с ними, чтобы почувствовать. Они не произведут 
необычайного впечатления, не покажут вам 
чудеса, не покажут вам сиддхи и силы. Они показались бы вам слишком обычными.
     Быть обычным - в этом откровение Дао; быть таким обычным, чтобы не было и 
мысли быть каким-то другим. Быть таким 
удовлетворенным, таким довольным... Есть, пить, любить, говорить, слушать, 
гулять, спать, греться на солнышке или 
смотреть на луну, на деревья; все самое будничное становится возвышенным, если 
смотришь на него довольным взглядом. 
Когда вы счастливы, все становится необычайно прекрасным, все становится 
лучезарным. Все зависит от вас.
     Что я вам скажу: "Когда вы пришли ко мне, вы были материалистом, вы только 

думали, что духовны. Теперь, когда вы 
погружаетесь в духовность, вы понемногу пугаетесь: куда девалась ваша 
духовность? Это было материализмом. Пройдитесь 
по Индии, и вы увидите: из сотни так называемых Махатм, девяносто девять -
материалисты. Материалисты в том смысле, 
что они амбициозны, стремятся к тому, что будет после жизни: небеса, рай, мокша,
 
нирвана. Их желания очень живучи, их 
желания сильнее, чем у обычных людей.
     Маленький человек желает большую машину; не так уж много, его можно 
простить. Может быть глупо, но не грустно. 
Немного глупо, ну и что? Но тот, кто желает райского блаженства... - это уж 
алчность так алчность, или жизнь вечную... - 
такая алчность... Машина - это игрушка, большой дом - тоже игрушка, но эти, так 

сказать, духовные люди желают вечности, 
пробыть "ныне и присно и вовеки веков", желают вечного бессмертия. Их амбиция 
столь велика, их "я" столь велико, что они 
не могут удовлетвориться малым, они хотят Бога в свой кулачок - тогда и только 
тогда может он чувствовать, что он что-то 
собой представляет.
     Попытайтесь меня понять: я пытаюсь сейчас перевернуть все вверх тормашками,
 
слишком долго все было перевернуто с 
ног на голову. Надо все поставить на место, и это единственный способ. Если 
кто-
то стоит на голове, как вернуть его в 
естественное положение? Перевернуть вверх тормашками, и все будет в порядке. 
Так 
называемая духовность - только 
переодетый материализм.
     Вам надо понять суть дела: духовен тот, у кого нет желаний; духовен тот, 
кто не вязнет в ловушках "я", духовен тот, кто 
не заботится о Кундалини, чакрах, шастрах, раскрытии тысячелепесткового лотоса, 

такой человек действительно духовен. Он 
необычен в своей обычности, он свят в своей повседневности.
     Само разделение на материальное и духовное материалистично. Духовный 
человек не понимает никаких разделений, 
духовный человек просто принимает то, что есть, и это "есть" едино. Нет 
никакого 
материального и духовного, это опять 
разделение на "я";
     все различия идут от "я". Когда "я" исчезает, исчезают все различия; есть 
реальность, неразложимая реальность. Назовите 
ее духовной, назовите материальной - ничего не изменится, когда есть только 
одно, ему подойдет любое имя.
     Во имя духовности люди калечат, разрушают, парализуют себя. Есть даосская