говорят об этих разделениях как об естественно присутствующих, как об 
особенности, присущей всем людям. Это не так; 
бессознательное существует из-за того, что человек подавлен, а как только 
исчезнет подавление, исчезнет и бессознательное. 
Бессознательное - не органическая часть вашего сознания, вы что-то наделали с 
вашим сознанием; вы принудили себя ко 
многому, чего теперь вы не хотите видеть, вы избегаете, - отсюда появляется 
бессознательное.
     Будда не знает никакого бессознательного, я не знаю никакого 
бессознательного; я знаю все, что во мне есть, я дозволяю 
это, все в поле моего зрения, нет никакого темного подвала, куда я сбрасываю то,
 
что мне не нравится. Такой подвал 
появляется только, когда вы начинаете подавлять. Подавление рождает расщепление,
 
ваша ограниченность растет, вы не 
можете заглянуть внутрь, вглубь, вы боитесь, не отваживаетесь на это, вы не 
можете этого позволить... создано 
бессознательное. Если создано бессознательное, тогда есть и небольшой 
промежуточный слой между бессознательным и 
сознанием, - то, что называется подсознанием. Бессознательное означает полную 
тьму, сознание - свет; естественно, между 
ними есть что-то переходное, небольшая граница - ни тьма, ни свет; это и есть 
подсознание. Причина этих разделений в вас, а 
не в естестве, но тон аналитиков заставляет полагать, что они открыли некое 
естественное разделение. На самом деле 
разделения нет вообще. Как только вы дозволяете развитие спонтанности, ваше 
сознание начинает расширяться. Однажды 
все ваше существо становится светом; нет ни одного темного уголка, потому что 
нечего больше прятать; вы стоите голым 
перед своим внутренним взором... нечего прятать, не от чего прятаться, нечего 
бояться, вы пришли в себя. В глубоком 
принятии вы становитесь едины.
     Дао говорит, что сознание человека неразделимо, нельзя назвать его 
"сознательным", нельзя "бессознательным". Эти 
разделения придуманы людьми. Когда рождается дитя, у него нет никакого 
бессознательного, нет никакого сознательного; он 
нерасчленяем, он един, но мы тут же беремся за его воспитание, тут же берем его 

в оборот - будь таким, а таким не будь. Ему 
приходится отказаться от того, что вызывает ваше осуждение. Эти отсеченные 
части 
скапливаются в нем, видеть их больно - 
это свои же отсеченные части, все равно как отсеченные части тела - видеть их 
больно, лучше о них забыть. Забыть - кажется 
единственным выходом, и когда вы забываете о чем-то, что есть в вас, создается 
бессознательное.
     Бессознательное исчезает, когда вы становитесь спонтанным, как ребенок. 
Это 
значит - снять все последствия того, что 
причинило вам общество; это значит разобрать, уничтожить структуру, наложенную 
на вас обществом, стать над ней. Идти к 
данному, уходя от приданного - вот откровение Дао.
     В Дао нет никакого учения, Дао - это не йога. Дао - это диаметрально 
противоположное йоге учение. Если бы встретились 
Патанджали и Лао-цзы, они не поняли бы друг друга. Если бы Патанджали встретил 
Конфуция, они бы тут же подружились; 
Конфуций тоже говорит об учении, дисциплине, характере. Лао-цзы говорит о 
бесхарактерности. Запомните слово 
"бесхарактерность". Лао-цзы говорит, что у настоящего человека нет никакого 
характера, характер относится к чему-то 
прошедшему.
     Настоящий человек живет мгновением, он не живет прошлым, у него нет 
никаких 
мыслей, как надо жить - просто он 
живет, отвечает каждому мгновению, и он не следует'святому писанию, не следует 
морали, у него нет никаких предписаний.
     Единственная его позиция - позиция спонтанного ответа. С чем бы он ни 
встретился, он отвечает этому весь целиком, он 
отвечает со всей полнотой, от всего сердца.
     Человек с характером никогда не отвечает от всего сердца, у него есть 
представление о жизни, он считает, что надо 
поступить определенным образом. Прежде, чем возникла ситуация, он уже решает, 
как поступить, он предусмотрителен. 
Человек Дао ничего не предусматривает, он не утруждает себя этим, он не 
заглядывает в будущее. Пусть настанет момент, а 
он всегда здесь, и он ответит ему, он исторгнет из своего существа 
соответствующий звук. Он верит природе: его вера 
абсолютна, абсолютна до самого конца. Человек с характером не верит природе, он