дурак. Сосредоточься. Напрягись. Ну-ка, 
поднатужься!" И ученик старается изо всех сил - год, два, три, двадцать лет. 
Что 
же происходит? Ученик становится все 
напряженнее и напряженнее, а так как коан решить нельзя, то снять напряжение 
нет 
никакой возможности. В этом секрет 
коана: если бы был ответ, то напряжение можно было бы снять. Но ответа нет. 
Ответ невозможен, он исключен изначально.
     Коан - это задача, у которой нет решения, загадка, которую нельзя отгадать.
 
Если бы коан можно было решить, он 
перестал бы быть коаном. Вновь и вновь ум чувствует: "Я ничего не могу. Я 
ничего 
не могу!" Напряжение это все 
усиливается и приводит к кульминации: ревущий, грохочущий шторм, от этого 
возникает безумие. А ученик продолжает 
думать: "Что же такое "хлопок одной ладони?" Он продолжает вопрошать ум.
     Сначала ум пытается сопоставить ответы, пользуясь логикой, языком, 
заимствуя. И всякий раз Мастер отвергает их. Даже 
если ученик, войдя в комнату, ничего не говорит, Мастер говорит: "Это не ответ".
 
Ведь прийти с ответом невозможно - его 
нет, и Мастер это знает. И вот однажды, от полного изнеможения, от полного 
истощения и усталости, ум лопается, язык 
исчезает.
     Когда исчезает и язык, когда исчезает ум, исчезает и вопрос. Кому тогда 
спрашивать? Когда язык исчезает, как 
сфомулировать вопрос: что такое "хлопок одной ладони". Когда отбрасывается ум, 
исчезает и вопрос. Тогда наступает 
полный мир, глубокая тишина. Это состояние без речи.
     Бывает, что ученик и не приходит. Кто теперь станет утруждать себя этим. 
Тогда Мастер сам приходит к нему. Или же 
ученик приходит к Мастеру, но не успеет он что-то сказать, как Мастер 
воскликнет: "Вот ты и дошел домой, вот ты и достиг, 
вот ты и переступил барьер речи, вот ты и замолчал". От этой тишины растет 
знание.
     Все, что вы знаете, все, что вы полагаете знанием, - чушь. Поймите, что 
это 
чушь и отбросьте это. Все заимствованное, 
все. Чему вы научились от других, - а все, что вы знаете, вы знаете от других, 
-
должно быть отброшено. Это же унизительно: 
таскать это в себе и объявлять это знанием. Самое трудное для человека - это 
объявить то, что он не знает. Но это и самое 
достойное в человеке. Сделав это, вы впервые становитесь человеком в подлинном 
смысле. До этого вы были подделкой. Эти 
знания дают вам ложное чувство знания, но они не могут преобразить вашу жизнь. 
Они не дают вам ничего настоящего. Вы 
знаете, что хорошо и что плохо. Вы знаете, что злиться плохо, но все равно 
раздражаетесь. Знать-то вы знаете, но какой от 
этого прок? Это знание не стало частью вас самих, да и не может стать.
     Знания никогда не делают вашу жизнь яснее; скорее, они еще больше 
ослепляют 
вас. Знания ослепляют, а знание - это 
ясность, проникновение, прозрачность. Знания стары, а знание всегда свежо, юно, 

оно возникает из данного мгновения. 
Знание, как вино, чем оно старее, тем оно лучше. И знания опьяняют тоже, как 
вино, -это наркотик. Они отупляют вас, 
делают нечувствительным, бессознательным. Знание свежо. Человек знания приходит 

к истине каждое мгновение, снова и 
снова, он не тащит за собой старое, он живет в этом мгновении, он 
"ответственен", готов к немедленному ответу, 
чувствителен, чуток, бдителен, пробужден.
     Знания циркулируют, они переходят из одних рук в другие и оказывают 
огромное влияние на людей. Люди живут - по 
крайней мере, стараются жить, - исходя из них. Вы. все стали калеками, вы не 
центрированы, вы потеряли свой центр, ваши 
знания вывели вас из него. Ребенок центрирован, но чем дольше он растет, тем 
больше узнает обо всем, тем больше 
уклоняется, теряет центр. К старости человек совершенно забывает, где его центр.

     Начните постепенно, шаг за шагом, углубляться в притчу:
     "Из расщелины скалы появился человек. В гуще пламени он взлетел вместе с 
дымом и опустился вместе с пеплом."
     Даосский подход в том и состоит, что если вы соединяетесь, струитесь с 
жизнью, без всякого сопротивления, без всякого 
усилия со своей стороны, если вы следуете жизни, куда бы она ни вела... Как